丈室对联

丈室对联篇一

楠竹临屏出句6

我的临屏出句6

2013.04.16

言多必失【楠竹】== 盐腌臭肉【楠竹】== 失意莲无语【楠竹】== 留言空自许【楠竹】== 抗老维生素【楠竹】== 布衣焉有种【楠竹】== 贪官行险道【楠竹】== 炎暑人难受【楠竹】== 你我何须问【楠竹】== 诗词分雅俗【楠竹】== 浇愁何必酒【楠竹】== 裁衣量布料【楠竹】== 对句无规矩【楠竹】==

待客当然好酒【楠竹】== 关注明星跳水【楠竹】== 昨夜群芳开会【楠竹】== 但把玫瑰拔刺【楠竹】== 太阳不与云争路【楠竹】== 光照蓬门莺声歇【楠竹】== 牵星皎月天边走【楠竹】== 联海休闲联句句【楠竹】== 绿叶护花蜂助力【楠竹】== 对联收入归联海【楠竹】== 有主桃花先出嫁【楠竹】== 泥土不知桃几岁【楠竹】== 餐前最好多喝水【楠竹】== 娇娥只准闺中走【楠竹】== 恨几回 霜天晓月【楠竹】== 殊不知 人情冷暖【楠竹】==

男子织毛衣，异类【楠竹】==

2013.04.16

联如商品【楠竹】== 文成浅韵【楠竹】== 留香枕畔【楠竹】== 烧钱酒店【楠竹】== 舟行野渡【楠竹】== 家徒四壁【楠竹】== 心与时针转【楠竹】== 鸟语莺翻译【楠竹】== 酒入愁滋味【楠竹】== 对句人何在【楠竹】== 情断弦难续【楠竹】== 创业求门道【楠竹】== 风雨何曾寂【楠竹】== 架上诗牵手【楠竹】== 陪酒三杯足【楠竹】== 新潮肩上背【楠竹】== 临水腥风袭【楠竹】== 阳气枝头显【楠竹】== 亭前花著锦【楠竹】== 幽篁莺故里【楠竹】== 心随天际远【楠竹】== 碧玉藏深谷【楠竹】== 闺阁如诗雅【楠竹】== 天山无绿地【楠竹】== 午门传政变【楠竹】== 屋外无声雨【楠竹】== 足迹留樵舍【楠竹】== 海中无淡水【楠竹】==

中天悬皎月【楠竹】== 玉钩天外走【楠竹】== 受屈心窝火【楠竹】== 举报窝藏犯【楠竹】== 送命窝心脚【楠竹】== 无情窝里斗【楠竹】== 无用窝囊废【楠竹】== 受尽窝心气【楠竹】== 空阶邀雨洗【楠竹】== 读书家族盛【楠竹】== 对联尊古韵【楠竹】== 玉狐藏雪海【楠竹】== 涉远怜家室【楠竹】== 过往同回忆【楠竹】== 积德家声远【楠竹】== 迷情欢乐谷【楠竹】== 算数求加法【楠竹】== 教子求家法【楠竹】== 藜苋家常饭【楠竹】== 揭短扬家丑【楠竹】== 兼职寻家教【楠竹】== 庶出家生子【楠竹】== 忙完家务事【楠竹】== 削减亲和力【楠竹】== 助手提亲信【楠竹】== 受礼亲家母【楠竹】== 失德亲朋少【楠竹】== 扬旗兵马动【楠竹】== 兵权杯酒释【楠竹】== 磕头装香祖庙【楠竹】== 父传子 家天下【楠竹】== 家有千金不富【楠竹】== 心头似有朦胧意【楠竹】==

袭人都是玫瑰刺【楠竹】== 人民万岁我千岁【楠竹】== 不知何时风吵醒【楠竹】== 一夜轻寒花感冒【楠竹】== 今天牵手春之约【楠竹】== 金玉良缘前世定【楠竹】== 花鸟虫鱼中国画【楠竹】== 钩章棘句多艰苦【楠竹】== 鱼钩抛去无踪影【楠竹】==

2013.04.13

文联自勉【楠竹】== 气温回暖【楠竹】== 省钱还贷【楠竹】== 逼牛喝水【楠竹】== 难成定局【楠竹】== 境由心造【楠竹】== 恋人情扣【楠竹】== 藏身牛后【楠竹】== 游园惊梦【楠竹】== 温情枕畔【楠竹】== 山呼万岁【楠竹】== 赏春无限【楠竹】== 吸烟如吸毒【楠竹】== 妩媚花无主【楠竹】== 天雨留闲客【楠竹】== 山兔常偷菜【楠竹】== 收钩鱼一篓【楠竹】== 农家春雨贵【楠竹】== 花街人买醉【楠竹】== 情山风不渡【楠竹】== 湿衣知汗雨【楠竹】== 有雨休谈月【楠竹】==

弹琴牛不理【楠竹】== 网传兄妹恋【楠竹】== 讨厌黄昏雨【楠竹】== 因何生乱世【楠竹】== 联通情快递【楠竹】== 决别杯中物【楠竹】== 好山宜小住【楠竹】== 开门群鸟唱【楠竹】== 兰畹香不尽【楠竹】== 有恨花同葬【楠竹】== 进山茶一盏【楠竹】== 写意诗囊浅【楠竹】== 情海兰舟渡【楠竹】== 伤心蒙被泣【楠竹】== 进山茶一盏【楠竹】== 天然山水画【楠竹】== 江南春正茂【楠竹】== 借云梯揽月【楠竹】== 别院伤孤独【楠竹】==

你有风情万种【楠竹】== 放胆春山跃马【楠竹】== 敢用金樽进酒【楠竹】== 选美群芳斗艳【楠竹】== 月下箫声渐远【楠竹】== 一斗珍珠换酒【楠竹】== 羌笛楼头寒夜月【楠竹】== 回来想见伊人面【楠竹】== 小儿算数三三四【楠竹】== 越过黄河无水路【楠竹】== 填一曲春江花月【楠竹】==

丈室对联篇二

佛教对联欣赏

佛教对联欣赏

常为诸佛所护念

当净其意如虚空

常行清净菩提道

愿得端严相好身

常行清净菩提道

而兴广大慈愍心

常有欲以观其窍

应无住而生其心 四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中

朝夕香花传法宝

晨昏钟鼓祝皇图 黄岩灵石寺，位于城西灵石山下，曾名甘露寺，东晋隆安二年始建

潮声自演大乘法

塔影常圆无住身 乾隆题杭州开化寺，位于月轮山顶，即六和塔之塔院

成就甚深平等忍

增长如空大智心

吃亏者岂无大肚

笑杀人不肯回头 浙江绍兴大佛寺弥勒像——清·茅立仁

尺水丈波无地主

五山十刹有吾家

出生无上菩提树

长养最胜智慧门

除灭一切嗔恚毒

令生无量欢喜心

处处无非菩提海

山山尽是普陀崖 王予望题甘肃天水罗汉堂

处己何妨真面目

待人总要大肚皮 四川峨眉山洪椿坪弥勒殿 / 北京潭柘寺弥勒殿

春梦有时来枕畔

夕阳依旧上帘钩 郁达夫题杭州交芦寺

春秋阅尽水长冷

风雨到来山欲飞 杭州灵隐寺冷泉亭

慈颜一笑了千事

大肚三通行万船 甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰

此间要全不见我

以后莫错举似人

此乃能入如来智

而不生于取著心

此事有无须问狗

当人杀活莫争猫

从无字中下注脚

在有力处打转身

翠柏苍松皆真性

云行水流亦禅机 永嘉妙有禅寺

翠竹黄花皆佛性

白云流水是禅心 四川峨眉山报国寺——清·吴擎{丈室对联}.

翠竹黄花皆佛性

白云红树尽禅机 圆瑛大师

翠竹黄花谈般若

白云芳草悟禅机 明旸题桐乡福严禅寺观音殿

大悲哀愍救一切

妙音演说遍十方

大大肚能容万物

微微笑看破群生 弥勒殿

大肚能容天下事

善心不染世间尘 四川峨眉山报国寺（弥勒殿）——当代·吴恒泰

大肚皮包藏古今

一笑后渡灭人天 云南巍山观音殿（弥勒殿）

大肚皮包藏今古

一笑后度灭人天 邳州徐塘三圣庙弥勒像

大肚中包藏世界

一笑后吐出乾坤 江西铅山峰顶寺（弥勒殿）

大观自合难为水

小醉谁云不是禅

大护法不见僧过

善知识能调物情 江苏杨州静慧寺——清·爱新觉罗·玄烨//顺治题鄞县天童寺

但去展手全遮却

不待掀眉早放开

但有袒怀大欢喜

不嫌成佛后如来 江苏南通弥勒院——近·张謇（嫌：通谦）

但有言抛于背后

为无眼摆在面前

但愿普与众生乐

未曾暂起戏论心

但做得来皆事业

若推不去即因缘 江苏无锡石浪庵——近·徐兰畦

当下机能收能放

末后句是有是无

到别处不得错举

在此间果是难瞒

到此方知官是梦

前身安见我非僧 薛慰农题杭州云栖寺

到此即空还即色

迩时宜雨亦宜晴 山西五台山广仁寺十方堂

到此已为无俗虑

上来自觉有天然 香港离岛宝莲禅寺

得佛究竟诸安乐

起深清净大慈悲

得入普贤深行愿

常放智日大光明

登峰始识天台寺

入室还寻智者龛 天台真觉寺山门

谛观诸法真实性

不起凡夫染污心

调伏众生无懈倦

觉悟法性如虚空

掉棒莫惊瞌睡虎

渡江须用没毛驴

定中金磬天边落

悟后云关夜半开 北京 雍和宫 张若澄题照佛楼

东林香积寻源远

慧海慈航得意游 苏渊雷题平阳东林禅寺，位于风山南麓，传已有千年历史

转身元无钳键

动口便是啀喍

纵云伸手即得

须知对面难逢

作么生折合去

但随分纳些来

安知住世君非佛

想是前身我亦僧 福建福州林阳寺——明·叶向高

安住诸佛菩提道

不起凡夫染污心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

案上梵经皆贝叶

佛前灯焰透莲花 永嘉灵山寺

傲骨虚怀真识量

热肠冷眼大慈悲 安徽怀远迎河寺

白日白天谁歇脚

云来云去本无心 湖北通城白云寺

白云景里传心处

流水声中选佛场 绍兴云门寺，位于城南云门山，初名看经院，为晋王献之住宅所改

白云影里传心处

流水谿边选佛场 徐渭题某地显圣寺

百尺金身开翠壁

千年石罅泻寒声 潘衍桐题新昌大佛寺大雄宝殿

百年过客无常主

三日为僧不愿官 云南剑川海云居寺——近·赵式铭

半个窗中山有色

三根椽下我无禅

半个蒲团天地老

一声清磬古今空 江苏南京妙相庵（佛堂）

半疋蕉布三条线

千尺松梯一把茅

宝地遍治功德润

香台恒拥吉祥花 北京 雍和宫 太和斋

宝塔应天真突兀

梵宫离地恰清凉 董其昌题绍兴清凉寺，位于市南飞来山上，始建于宋，屡经兴废

饱经世故慵开口

看破人情只点头 广东普宁南岩古寺（寺门）

北斗七星三四点

南山万寿十千年 四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙（出自《容斋随笔》{丈室对联}.

本性真常离分别

智慧广大如虚空 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

钵囊里有山最小

蒲团上觅路何长

丈室对联篇三

南岳衡山楹联集

南岳衡山 楹联 集

山矗天止；云起峰流。祝融峰

南岳衡山，中国五岳之一，位于湖南省衡阳市境内，群峰巍峨，气势磅礴，72峰逶迤800里，贯穿7个县市。自古以五岳独秀风光好，历史悠久名气大，佛道并存影响广，中华寿岳众人仰著称于世。 衡山四时景色各极其胜，初春可玩味繁花，盛夏可观看云海，金秋可远眺日出，冬日可欣赏雪景。为首批国家级重点风景名胜区、首批5A级景区。 祝融峰，为72峰最高峰，海拔1301米，传上古祝融氏葬于此。

直穷七二峰巅，俯天下名山巨川，渺乎小矣；

压倒三千世界，祝中国英雄豪杰，大而化之。 周延俊题祝融峰

放眼愁天压；

低头觉地空。 祝融峰

杯举龙池，愿大众洗心，净对空中皓月；

杖扶天柱，试凭虚放眼，全收界下浮云。 祝融峰。 龙池：祝融峰顶有雷池，附近侧刀峰右侧有老龙池，水帘洞下有龙潭。 天柱：72峰之一天柱峰

望望七十二峰，工部游时，诗圣有谁能继响；

遥遥一千余载，文公去后，岳云从此不轻开。 祝融峰。 文公：韩愈

门可通天，仰观碧落星辰近；

路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。南天门，在祝融峰下，是通往峰顶必经之路。

西极云重，四围雨润尘难染；

川流月满，一望晴空波不扬。 西川门

身在最高峰，不怕浮云遮望眼；

我来绝险处，要扶初日上微栏。 羊春秋题祝融峰观月台

俯身看月上；

昂首觉天低， 观月台

上天攀月拨星云，看玉宇琼楼，长吉当年何等赋；

封云锁雾迷昏晓，问岳灵真宰，昌黎以后几时开。 观月台。

昌黎：唐代文学家韩愈

寅宾出日；

峻极南天。 祝融峰望日台

高无见硕相；

明不借他光。 高明台

红透夕阳，好趁余晖停马足；

茶烹活水，须从前路汲龙泉。 红茶亭

长吉：唐诗人李贺，字长吉。

秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；

文明称奥区，有二贤吟迹，七祖道场。 胡遐之题南岳牌坊

天下数名山，五岳之中称独秀；

人文传太古，六朝而后见多姿。南岳牌坊

七二峰雾失云迷，好留佳客寻衡岳；

九千丈风迥雪舞，喜看飞花落洞庭。 南岳牌坊

北望神州，擎天四岳皆吾友；

南来胜景，播誉千秋是此山。 南岳牌坊

雁阵破长空，展翅腾云，俯仰方知天地阔；

峰头揽胜景，骋怀极目，登临不尽古今情。 雁峰寺山门，位于七十二峰之首回雁峰上，建于南朝，后废。唐天宝元年重建，宋、元、明、清皆屡加修葺，与西禅寺、花药寺、罗汉寺并称衡阳市区四大古刹。抗日战争中被日军焚毁，仅存前殿与后院。1950年后多次修葺，并增建亭榭，广植花木，已成当地著名游览区。

到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢去倦也；

会当凌绝顶，指太华岩绕，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如。 周延俊题雁峰寺

雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种；

峰峦如有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严。 雁峰寺{丈室对联}.

明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影；

画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声。 王闿运题雁峰寺

五百年化身归来，十万福地斯为美；

七二峰从头数去，千古名山不在高。 雁峰寺

大梦忽闻钟，任他烟雨迷离，还当醒眼；

浮生真类雁，看到天花欲坠，我亦回头。 雁峰寺

真诚招来飞鸿落；

深情激静玉石开。雁峰寺

楼外山川，知是何年图画；

槛前烟雨，须看此日天堂。 雁峰寺

寿者原有相，觉路常开，希众生都悟寒塘雁；

佛法本无边，慈航普渡，愿比丘同登须弥峰。 雁峰寺

上一点、下一点，与我何干？到此处看看，都只为游山玩水；

达也好、窘也好，管他怎甚！来这边走走，无非是拜佛烧香。

破门和尚题雁峰寺

上乘希佛、上界希仙、上域希圣，庶民无一上一希，我只得仰天问来鸿去雁；

达道立德、达智立言、达人立功，君子有三达三立，谁又能着地便造极登峰。 破门和尚雁峰寺

一笑悟前缘，故国啼鸟，阅世间久同云变幻；

廿年留梦影，浮生似雁，冲之霄会见海澄清。 雁峰寺

瞰城郭雾散云开，四面氛烟皆归尽；

临福地神怡心旷，千年名胜又重新。 雁峰寺

纵览豁中怀，晴天雁寺，月夜钟声，好把俗尘涤去；

登临寻胜迹，槛外江山，池边烟雨，都从梵宇收来。 雁峰寺

五派宗传，衡山正脉；

四明法乳，湘水同流。祝圣寺，位于衡阳市南岳区东街，为南岳六大佛教丛林(祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、清凉寺、大善寺)之首。相传建于唐代，现存建筑为清康熙五十三年重建。其罗汉堂两壁嵌有青石雕刻五百罗汉像，技艺精湛，别具一格，具有较高艺术价值。

南岳佛教前程无限；

东山法门后继有人。 祝圣寺山门

雄镇南维，九曲湘流皆浪静；

望隆东岱，千里岳岫又重开。 祝圣寺

丈室对联篇四

焦山导游词

各位游客：在领略了“金山寺裹山”的风光后，下面我们去欣赏“焦山山裹寺”的美景。焦山风景区位于镇江市区东北的长江之中，山高71米，占地570亩，为浩瀚长江下游唯独可供游人观光探幽的绿色岛屿，以其“中流砥柱”的雄伟之势而令人神往。

焦山本是长江中一个无名的岛屿，东汉末年焦光曾隐居于此，“焦山”是宋徽宗追赐的名称。又因当地满山竹林繁茂，古树葱宪，宛如碧玉浮江，故称“浮玉山”。焦山的寺庙掩映于绿树丛中，若隐若现，与“金山寺裹山”相反，因而有“焦山山裹寺”之说。

焦山不仅以古朴幽静的自然景观见长，还有众多的人文景观，是一处闻名中外的游览胜地。 【定慧寺：得名由来—天王殿—御碑亭—大雄宝殿—古银杏—东冷泉】 各位游客：我们坐船过江来到焦山南麓的码头。上岸向北步行不到50米，大家看到的这座庄严典雅、古色古香的大门就是焦山定慧寺山门，它建于清康熙四十七年。门前有一对明代的石狮，门楣上的“焦山定慧寺”匾额，为茗山大佛师所题。山门两旁悬挂的“长江此天堑，中国有圣人”这副颇具气魄的楹联，为清光绪四川巴州廖给所写。山门迎面照壁上有明代进士胡瓒宗所题“海不扬波”4个大字，显示了佛教世界清平之意，人们将它看成。是这副楹联的横批。明人的横批，清人的楹联，巧妙搭配，贴切隽永，意趣深浓。 游客们：定慧寺在佛教寺庙中有着悠久的历史。唐代，玄奘法师的弟子法宝曾来此创建大雄宝殿。鉴真大师的弟子神邕曾住持佛事，有“十方丛林”之称。宋代称为普济禅院，元改名焦山寺。清康熙帝南巡时赐名“定慧寺”，一直沿用至今。“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”、“固定发慧”和“寂照双融，定慧均等”之意。“定”即去掉一切杂念，思想高度集中；“慧”即由“闻、思、修”三条途径来增长智慧。“定慧”二字是佛家修行的纲领，涵义深刻。 现寺院仍保持着明代的建筑风格，前有天王殿，中为大雄宝殿，后为藏经楼，还有斋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教胜地之一。 大家随我走进山门。穿过天王殿，院中有一座木结构的方形“御碑亭”，亭中石碑上刻着乾修帝第一次南巡时作的《游焦山歌》；背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。诗中乾隆将金山、焦山两处风景加以比较：“金山似谢安，丝管春风醉华屋；焦山似羲之，僵卧东床袒其腹。此难为弟彼难兄，元方季方各腾声；若以本色论山水，我意在此不在彼„„”乾隆认为就山水本色来说，焦山更胜金山一筹。 迎面的大雄宝殿，气势宏伟，体现了明代建筑的风采，殿内雕龙描凤的屋顶不用钉子，全部用小方块木头拼合而成，图案美观，还有飞檐、斗拱、藻井彩绘，富丽堂皇，使整个大殿金碧辉煌，庄严肃穆。在高悬的长明灯后，和蔼慈祥的释迹牟尼、药师、弥陀三尊大佛高踞莲花宝座之上，两旁的十八罗汉造型逼真，神态各异。康熙亲书的“香林”两字闪烁于烛光香雾之中。主佛背面的海岛上，观音大土、善财、龙女和诸位菩萨的塑像，栩栩如生，形象地表现了佛教“五十三参” 的故事。 %寒山寺导游词 ·江苏周庄导游词 ·扬州瘦西湖导游词 ·淮安市导游词 ·夫子庙导游词% 走出寺外，这里有六朝柏、宋槐、明银杏等古树。值得一提的是这两棵500余年的古银杏，人称活化石，虽饱经风霜，却依然枝繁叶茂。大殿西院内有一口名叫“东冷泉”的井，相传为焦光取水炼丹之处，为此也称为“炼丹井”。因为此井是模仿金山中冷泉而开凿的，它的位置又在金山之东，故称“东冷泉”。 【观澜阁（行宫）】 出寺向东走，我们来到了观澜阁——乾隆行宫。乾隆曾六下江南，三上焦山，这座两层楼阁的行宫建于他第三次下江南的前一年（1761年），是一座精致小巧的古雅庭院，50多年前阁前还未形成沙滩，阁外惊涛拍岸，波澜起伏，潮声震天，所以称它为“观澜阁”。楼上东、南、西三面明窗若镜。在楼上长廊可纵观浩瀚的江景，相传乾隆皇帝曾在阁上检阅水师。 【焦山碑林（宝墨轩）：“焦山四绝”—唐碑—《瘗鹤铭》】 我们从观澜阁向北走，越小桥，过假山，便到了掩映在银杏树林下的焦山碑林（宝墨轩），为北宋初年润州太守钱子高所建。轩内珍藏460余方碑刻，仅次于西安碑林，是江南第一大碑林，为全国重点文物保护单位之

一。金山以楼阁取胜，焦山因碑林见长。焦山古碑基本，石刻纷呈，给这座名山佛国增添了不少雅趣，历来有“书法山”之誉。碑刻按内容分为文苑、艺术、史料三部分陈列。其中汉

代蔡合的《焦君赞》，梁代江淹的《焦山述怀》，唐代王瓒的诗以及晋代王素之的《瘗鹤铭》碑，饮誉古今，被称为“焦山四古”、“焦山回绝”。这些碑刻镶嵌在四廊亭阁之中。在书法艺术上，楷、草、隶、篆各有千秋，可谓集历代书法流派之大成。 宝墨轩中保存着江苏省境内最大的完整的唐碑，即唐朝仪风二年（677年）所立的《大唐润州仁静观魏法师碑）｝。碑高213厘米，宽87厘米，被誉为“初唐妙品”，为国内罕见的唐碑。 游客们：焦山碑林中的无价之宝便来“书圣”王羲之写作的《瘗鹤铭》。瘗是埋藏之意，《瘗鹤铭》即葬鹤的铭文。相传《瘗鹤铭》为东晋大书法家王羲之所撰，因他平生极爱养鹤。一日，他到焦山游览，带来的一对仙鹤不幸夭折，王羲之十分悲伤，用黄绫裹敛了仙鹤，埋在焦山西麓，含泪挥笔写下了著名的《瘗鹤铭》。其字体游洒苍劲，别具一格，为稀世珍品。我国有“二铭”，即南有镇江的《瘗鹤铭》，北有洛阳的《石门铭》。惟有《瘗鹤铭》最受历代书法家的推崇，有 “大字之祖”、“书法冠冕”之称。书法界认为，此碑的价值就在于它是由隶书发展成楷书过程中的著名石刻之一。现在各位看到在橱窗内陈列的书法，据说是茅山道士陶弘景所书。

【古炮台遗址】 由宝墨轩东行，我们来到焦山东麓，看到面对长江排列成马蹄形的八座炮台，这就是著名的焦山古炮台。焦山扼守着长江的咽喉，自古是兵家必争之地。南宋爱国名将韩世忠曾率领将士数千驻扎焦山，堵击金兵。南宋德枯元年（1275年），宋、元大军曾在焦山一带的江面上激战，出现过惊心动魄的战斗场面。 1840年鸦片战争期间，清政府为加强长江下游的防线，决定建立焦山炮台与圌山、象山、江都天庙三处炮台构成犄角之势。炮台为椭圆形暗堡式，每座最长处为 77米，最宽处为55米，以优质条石为基，用黄土、石灰、细砂配糯米法捣拌成三合土，分层夯实浇灌面成，内设6000—8000斤重的大炮，是目前保存较完整的近代炮堡遗址之一，是省级文物保护单位。 焦山炮台是我国人民抗英反帝斗争的重要遗迹，同时也是镇江人民浴血御敌、勇猛抗击外国侵略者的铁证。 【吸江楼】 各位游客：从古炮台北面上山，随我漫步登上焦山东峰绝顶，我们来到了“吸江楼”，原名“吸江亭”，因亭内四面有木雕佛像，人们又称它为“四面佛亭”。初创于宋代，明代弘治年间移建西峰顶上。清乾隆二十六年（1761年）复建于原址，四面塑佛像。同治十年（187年）沈秉成改建成二层八角形，与金山“吞海楼”相呼应，取“吸取江水煮新茗，买尽青山作画屏”诗意，更名“吸江楼”。现楼为卫9别年重建。楼上的“江山胜概”横匾系沈秉成嫡孙、当代著名书法家沈迈士于90高龄时所书。 请大家随我沿楼梯盘旋而上。大家看，这楼回廊四通，八面有景，我们登楼远眺，大江南北满旋风光尽收眼底。这里视野广阔，历来为观赏日出的好地方。宋代诗人陆游，登此楼观看日出后曾赞之为：水天皆赤，真伟观也。 【别峰庵（板桥读书处）—百寿亭】 各位随我由吸江楼向西，我们来到了焦山双峰之阴的别岭上，在这翠竹环抱的山助中，有一座别致的方形四合院，称为“别峰庵”。 别峰是指该岭有别于焦山山顶的东峰和西峰之意。清代书画家、诗人郑板桥曾在这里读过书，别峰庵因此名闻还选。1984年当代艺术大师刘海粟题写 “板桥书屋”4字，现勒石于庵左圆门之上。别峰庵始建于宋代，明万历六年（1578年）重建。宋代高僧佛印法师写下“绝顶天寻处，何人为指南。回头见知识，原在别峰庵”的诗句。 深山孤寺，人迹罕至的别峰庵内，北侧有3间古朴清雅的小斋，天井中有一花坛，桂花两株，修竹数竿，典雅幽绝。清代雍正年间，时称诗、书、画“三绝”的著名画家、“扬州八怪”之一的郑板桥在此攻读。内设书屋、客厅、卧室，陈设竹器家具。门上有“郑板桥读书处”横额，门背木刻郑板桥当年手书“室雅何须大，花香不在多”的对联。面对此情此景，缅怀书屋故人，不由使人产生物是人非的感慨。 从别峰庵出来，向西走，有一座用砖砌成的方形凉亭，周围有墙，墙头与亭檐之间用瓦镶成一排古寿字图案，南墙的内壁中间竖嵌着4条块石，刻着 100个不同样的篆体寿宁，变化巧妙，因而有“百寿亭”之称。相传清末有一个姓范的善士，在游焦山时，发现焦山脚下到别峰庵的山道小径，非常崎岖难走，便捐款铺设了一条直达别峰庵的花岗岩山路。庵主为了感谢这位善土，便在此山道的中速建了这座凉亭以祝福善士。这就是“百寿亭”的来历。 【三

诏洞—壮观亭—摩崖石刻】 由百寿亭境蜒南下，我们来到了“三诏洞”。三诏洞又名“焦公祠”，相传东汉末年焦光曾弃官进乱隐居在此。焦光学术高深，精通医学。他生活清贫，衣食简朴，以打柴为生，平时为周围渔民治病。当年汉献帝刘协曾三下诏书请焦光出山做官，他不愿和腐败的朝廷同流合污，三次拒不应诏，世称“三诏不起”：第一次以妻生病为由，加以推倭；第二次出门远游而回避；第三次借口年迈多病拒绝。后人为纪念这位隐士，称此洞为“三诏洞”，改“樵山”力“焦山”。清光绪二十四年；焦光的后裔焦尔昌重新整修此洞。洞内塑有焦公座像，焦光身着隐士服，脚穿草鞋，右手拿书卷，正襟端坐，仪态大方。 我们自三诏洞向东南走几十米，半山腰上的那座六角亭，就是明代所建的“壮观亭”，又名“坚柏亭”。亭名取自李白的登高壮观天地问的诗意。登亭可远眺长江。亭柱刻有3副楹联：“江天共一览，心迹喜双清”；“砥柱镇中流，此处好穷千里目；海门吞夜月，何人领取大江秋”；“金山共此一江水，王母来寻五色龙”。赵朴初登亭观景，写下了“壮观二字应无负，第一江山第一楼”的诗句。 大家看亭旁的六朝古柏，苍翠葱郁，似矫龙昂首，顶天立地，自成一景。 请大家随我继续向南下山，我们可以看到这陡崖峭壁之上，遍布历代200多位名家的诗词题刻，这就是著名的焦山摩崖石刻。这．些石刻的年代包括六朝、唐、宋、元、明、清乃至近代，字体有正、草、隶、篆等，内容丰富多彩，好似历代书法展览，为此焦山还有“书法之山”的美誉。 在众多的石刻中，其中最珍贵的是陆游与游人踏雪寻访《瘗鹤铭》的题名石刻真迹，词文壮丽，书法刚劲，现被列为省级保护文物。在附近的一块石壁上，还有北宋大画家米芾观看《瘗鹤铭》留下的题名石刻，也很有名。西北临江有一块近代石刻，镌刻五言诗一首：“为废不平均，呼号满神州。来此暂偃息，行作世界游。”这是中国律师协会，在1920年为废除帝国主义列强的不平等条约到处奔走时，路过焦山留下的。 【华严阁】 大家沿着这摩崖石刻向东，我们看到了位于焦山西南侧的一座面临大江、背倚峭壁的两层楼临水建筑，这就是“华严阁”。 华严阁以佛教《华严经》取名。请大家随我上楼，我们看到二楼厅堂正中挂有“一片浮玉，十分江景”的对联，点出了登楼观景的妙处。华严阁是赏月的佳地，最富诗意的“华严月色”与金山的“妙高赏月”同称胜景。赵朴初在此挥毫题写了“无尽藏”匾，“无尽藏”3字出自苏东坡在金山与佛印和尚参禅的禅语： “江上清风，山门明月，造物无尽藏。”3字寓意双关，耐人寻味。 我们下楼，可看到门北边花墙上嵌有“龙飞凤舞”4个大字，这是清代两江总督徐传龙的手迹。相传每逢五月端午节，为了奠祭爱国诗人屈原，镇江百姓在此赛龙舟，“龙飞凤舞”4字就是对当年这热闹场面的描绘。 华严阁东侧有一小山洞，人称“安隐岩”，洞口石壁上嵌有苏东坡的石刻画像和咏赞焦山十六景的诗。 各位游客：焦山景观就游览到此，但愿这一切能给您留下难忘的印象。

丈室对联篇五

青楼文化试探

青楼文化试探

张子刚

文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，青楼文化是文化的一个分支。由于青楼文化对于当今来说，已经渐行渐远，人们已经渐渐淡忘。纵然当下社会上有夜总会、酒店、发廊、洗脚城之类，除正常服务外，偶尔也有的提供性服务，但这些绝对不可能与古代社会的青楼文化相同而论，两者有着天壤之别。

一、青楼流源试探

青楼的本意是富贵人家装修豪华的青砖青瓦楼房，后来慢慢的变成了代指妓院中高档的会所。青楼与妓院存在着一定的差距。青楼与妓院同属一个性服务范畴，区别是档次有高低之分。

在中国历史上，曾经存在过官妓和私妓。私妓出现于春秋战国时期，从《诗经》有“汉有游女，不可求思”可见一斑。其经营方式是上门服务。官妓是由管仲开创的。管在推行一系列改革措施的同时，成立了官方妓院，称为“女市”。女市中的妓女称为“女闾”。比梭伦创立雅典国家妓院还要早很多年。可以说，管仲是古代色情行业的祖师爷，或曰“妓院之父”。管仲设置官方妓院，目的是增加国家税收，解决大量女奴隶的就业问题。除管仲之外，越王勾践也在军队中设立了营妓。从此以后，官妓与营妓、私妓并存，并且经久不衰。就其原因，一是官府提倡，二是适应社会的需求。在宋代，宋徽宗不但狎妓，

还为名妓李师师题写“醉杏楼”三字赐之。明代布衣天子朱元璋为增加财政收入，不但允许办妓院，还为妓院题写对联：“此地有佳山佳水，佳风佳景，更兼有佳人佳事，添千秋佳话；世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。 ”

至清初，朝廷以法律形式禁止官员狎妓，“吏律”中规定“凡青楼女子，无论色艺若何，概不准往来。违者照官员私通外国例，杖一百，发外房门，充当苦差。”但这一法律条文并没有得到实施，仅为一纸空文。在清一代，官妓和营妓虽未见典籍记载，但私妓遍及大中小城市，甚至蔓延到穷乡僻壤。名妓和著述妓女的著作也较以前增多。据梁溪坐观老人著的《清代野记》里的《皇帝患淫创》一文中记述，同治皇帝出于家庭没有乐趣，出而纵淫，不敢到外城著名妓院，专找内城之专卖淫者取乐。染性病后不治而死的史实。

古代妓女，有的是卖艺不卖身，有的是二者兼有之。因她们的身份都是妓女，所以典籍中没有将清倌人和娼妓区分开来。在古代，官员与名士狎妓，有的并不完全是寻求性服务，而是为她们的才艺倾倒而拜倒在其石榴裙下。唐崔令钦的《教坊记》记述了唐代的教坊制度、轶闻及曲调来源等，并记录教坊大曲、杂曲曲名324本。当时西京、东京都设有左右教坊。左教坊多善歌，右教坊多工舞。从而得知，这些教坊是注重传习歌舞、戏曲和表演的场所，这里的妓女一般卖艺不卖身。有关记述青楼文化的有元代黄雪蓑的《青楼集》，轶名的《李师师外传》，明代李祯的《至正丽人行》，清捧花生的《秦淮画舫录》《画舫余谭》，陆次云的《圆圆传》，二石生的《十洲春语》，西溪山

人的《吴门画舫录》《吴门画舫续录》，梅庵居士的《清溪惆怅集》，玉魫生的《海陬冶游录》，支机生的《珠江名花小传》，陈寅生的《冶游赋》，佚名的《冶游忏悔文》，等等，都为人们研究古代青楼文化提供了诸多的原始素材。

中华人民共和国成立伊始，第一任公安部长罗瑞卿根据北京市第二届各界人民代表大会议封闭妓院的决议，一夜之间，封闭北京224家妓院，妓院老板、领家454人全部集中，1290个妓女得到解放。事后将她们分别安置在8个教养院，进行改造。解放初期在一个较长的时间里，延续了两三千年的色情服务在中国得到了根治。但是在改革开放之中，色情服务又死恢复燃，诸如一些高档会所、洗脚城、按摩店、发廊以及站街女为嫖客提供性服务。前些年，网络上传播惠州某巷一洗脚城写有这样一副门联“冉冉泉进悠悠洞，滴滴液洒夜夜风。”横额为“乐不思蜀”。经过30多年的打黄扫非，仍然是树欲静而风不止。另外，官员、富商包养情妇、二奶、三奶为其提供性服务。这些行为是中国共产党所禁止，绝不能容忍的。

二、青楼主体释名

青楼就是妓院，妓院又称妓寨、娼馆、淫窟、窑子、火坑、云吉班、宜春院、勾栏等。古代一、二等妓院的名字多以“院”“馆”“阁”为主;三、四等妓院多以“室”“班”“楼”“店”“下处”命名。之外，像广州的珠江，上海的黄浦江，还有船妓。妓院集中的地方，江南人称之为烟花巷或花柳巷，北京人称之为“八大胡同”，当今称为“红灯区”。

形成青楼文化的主体由老板、妓女、杂役和嫖客所构成。中国古代除女妓外，还有男妓。妓院女老板叫老鸨，男老板叫龟公，现称“鸡头”。妓女又叫娼妓、神女、北里女子、勾栏女子、教坊女、河船女子、花坊女、烟花女子、风尘女子、窑姐、表子、卖笑女、清倌人等，未成年者称为雏妓。古代对那些能诗文书画的妓女称为女校书、录事等。粤东妓女寄居沪上招接洋人的，称为咸水妹,应酬华人的称为老举。妓女现俗称“鸡”，亦称“性工作者”。清倌人是古代只卖艺不卖身的娱乐场所女子。她们有知识，有技能，善于琴棋书画，但她们不出卖肉体。身份依然是妓女，因而典籍将她们和娼妓统称为“妓女”。男妓一般称为男宠、男色、颃童、娈童、小倌、相公、面首等。俗称“鸭”。嫖客称之客人、相公、名士等，自称为某某生。 据玉魫生的《海陬冶游附录卷上》记述，妓院经营者，自称本家。买良为娼者，叫义兄。妓家男仆谓之相帮，女仆有夫者谓之姨娘，未嫁者谓之大姐。嫖客选中某妓谓之攀相好。看戏饮酒，书小红纸传妓，曰叫局，妓应教曰出局。妓家遇祖师爷诞日、年节及喜庆，是日要促客摆酒席，多者有十数席。酒筵将半，唤司弦笛鼓板，佐妓演唱，叫做上先生。摆酒逢节犒赏，叫下脚。妓女入伙，向本家借钱添置衣饰，去时归还，名曰带当。元旦至元宵献九子盒，客人犒赏，谓之开果盘。请客叫局，全席谓之台面；房中半席谓之吃便饭。妓女向客索钱，私入已囊，曰小货。客不归局钱，谓之漂帐。上述开销均由客人负担。因此陈寅生在《冶游赋》中称之为销金窝。据玉魫生的《海陬冶游录卷下》记述，王耕莘是城里巨富，家资巨万，素著挥霍出名，其友丁某亦富有，又

交善，同以倾财狎妓为尚，每裹金环约指数十事，聚妓一堂，偏散一地，令其逐取为快，王数年缠头费十三余万，丁亦耗资无算。有人集其事谱诸管弦，在青楼中传唱。王听到后，感到痛悔，竟断去一指。{丈室对联}.

古代妓女来源不尽相同。有的是官宦人家之女，被抄家后送往妓院，有的是自小培养入妓，这是官妓的主要来源。有的是贪图钱财将妻妾、女儿卖入妓院当妓女；据《教坊记》记载，苏五奴妻子张少娘善长歌舞，苏氏将其卖入宜春院。鬻妻入妓院自苏氏始。有的是父母双亡后被娼家收养或亲戚卖入妓院。宋代名妓李师师本姓王，其父王寅是汴京东二厢永庆局的匠人。师师出生后母死，由父抚养。四岁时其父犯罪死于狱中，被娼籍李姥收养。长大后色艺绝伦，名冠诸坊。清代名妓袁雅琴本是官宦之后，六岁因战乱与父母失散无所归，被其乳母鬻入乐籍，借弹词以博缠头。名妓玉卿，家素贫，父母双亡后，被其叔母卖入娼家。名妓程宝云，因其父业贾折阅，遂以弱息入章台，时年为十五岁。在清一代因战乱堕入青楼者不胜枚数。

三、青楼唱和揽胜

在人们文化程度普遍不高的古代中国，青楼妓女是当时文化程度最高的女性。古代青楼妓女，尤其是档次较高的青楼妓女，官员、名士常与之唱和。她们的社会地位并不低，不是一般人想见就能见的，光有钱不行，还要有真才实学方能博得青楼佳丽的欢心。据《牧墨闲谈》记载，成都娼妇薛涛，字洪度，工为诗，当时人多与酬赠，武元衡奏为校书郎。诗人元稹使蜀，知薛涛难见，严司空潜知其意，常派遣薛到其处。稹登翰林，涛归浣花。涛造小幅松花笺百余幅，题诗献

丈室对联篇六

林秉周

林秉周

林秉周（生卒年月不详），名本礼，号秉周，以后号行。福建仙游安贤里菜坑村(今属社

硎乡)人。早年就读于福州师范学校，家贫体弱，中途辍学，在家乡设私塾，当塾师。民国

7年(1918年)，避乱到县城谋生，投靠仙游民军首领林安国任司书，旋升任书记兼军需。民

国9年，被林寿国提拔为营副官。次年任连长。民国11年（1922）任营长。民国15年（1926）

冬，林秉周随林寿国占领福宁府属的福安、宁德、霞浦等县。林秉周营驻福安县。在福安勒

收烟苗捐，人民不堪其扰，纷纷请愿，其部下开枪击毙请愿群众10多人。民国16年（1927）

7月，调任国民党海军陆战队第二步兵旅旅部参谋长。同年9月，兼任新扩编第三团团长。

10月，林秉周团占领莆田、仙游，坐收捐税。民国19年（1930），林秉周接替林寿国任旅

长。民国20年春，红军方志敏部从江西进入崇安，当地国民党军队告急，林秉周率队救援，

红军诱其进城，当林部行抵城门兜时，红军紧追其后，林秉周险些被活捉，所部连、排长均

被红军俘掳。民国21年春，长乐县壶井、旒峰、演屿等三乡农民反抗海军溉田局占地、摊

派勒索，林率部参与镇压，焚烧民房一千余间。民国22年（1933），调任海军陆战队第一独

立旅旅长，赴江西九江，守南浔铁路，兼任九江警备副司令。民国26年（1937）抗战以后，

被调驻江西、湖南、安徽等地。民国31年（1942），调重庆任国防部参谋。民国35年（1946）

退役回乡。民国36年（1947），在仙游被地方势力推选为国民代表，民国38年（1949）随

国军入台湾。

蒋大川、林秉周、家弟次纯、周生子强同游能仁寺，分韵得禅字（近现代·黄福基）

七言律诗 押先韵

世味年来付冷毡，偶从城角踏荒烟。

阴晴不定将成雪，去住无凭欲问禅。

挂梦家山无可语，置身僧舍亦须缘。

寒凝丈室诗怀减，共倚红垆一耸肩。

洪江市黔阳二中始建于1940年2月,为当时驻湖南安江海军陆战队林秉周旅长所创办,

始用校名“海军陆战队随营子弟中学”，校址在安江镇红心街（今安江一完小），1941年更名

为“建国中学”，1942年更名为“私力力行中学”。1952年黔阳县人民政府将力行中学校址迁

往红村，并更名为“黔阳县第二初级中学”。八十年代以来，学校得到了蓬勃发展，九十年代

初，学校创造性地提出了特色办学方针，经过十多年的发展，黔阳二中已成为名震湘西、饮

誉三湘的特色学校，被誉为“湘西特长生的摇篮”。近五年来已为各类高等院校输送新生500

多名，1998年连续8年高考录取人数为怀化市非重点中学第一名，从2000年起美术特长生