不能承受的生命之轻语录

不能承受的生命之轻语录篇一

生命不能承受之轻的经典语录

生命不能承受之轻的经典语录

从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走.

——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》

自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

迷途漫漫，终有一归。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望(这可以是对无数女人的欲求)体现的，而是通过和她共眠的欲望(这只能是对一个女人的欲求)而体现出来的。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

——米兰.昆德拉《生命中不能承受之轻》

柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。

——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》

大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。 相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。 那么，到底选择什么?是重还是轻?

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂

轻盈之中得以展现。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

经文循环往复，犹如朝圣者的双眼离不开故土，犹如临终者不忍离世。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

美就是被背弃的世界。只有当迫害者误将它遗忘在某个角落时，我们才能与它不期而遇。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

没有任何方法可以检验哪种抉择是好的。因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备，好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值?正因为这样，生命才总是像一张草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

当北极近到可以触到南极，地球便消失了.

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

但是，如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长? ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

人最大的弱点是善良{不能承受的生命之轻语录}.

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

“真的，有些书是要白天读的，有些书只能晚上读。”

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

人类之时间并不是循环转动的，而是直线前行。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，幸福是对重复的渴望。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

媚俗的根源就是对生命的绝对认同。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

很久以前，一个人会惊异地听到自己胸内有节奏跳动，但从不去猜测那是什么。他还不能对人这样奇怪、陌生的东西给以辨识确定。那时的人体是一间囚室，囚室里的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。而人体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

追求众多女色的男人差不多都属两种类型。其一，是在所有女人身上寻求一个女人，这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。另一类，则是想占有客观女性世界里无穷的种种姿色，他们被这种欲念所诱惑。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

不能承受的生命之轻语录篇二

不能承受的生命之轻---经典语录

从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走. ——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》

令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。 ——昆德拉《不能承受的生命之轻》 人一旦迷醉于自身的软弱之中，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

迷途漫漫，终有一归。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。 ——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》

大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

——米兰.昆德拉《生命中不能承受之轻》

第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。 相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。 那么，到底选择什么？是重还是轻？

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 没有任何方法可以检验哪种抉择是好的。因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备，好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正因为这样，生命才总是像一张草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 经文循环往复，犹如朝圣者的双眼离不开故土，犹如临终者不忍离世。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 美就是被背弃的世界。只有当迫害者误将它遗忘在某个角落时，我们才能与它不期而遇。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 视觉受双重限制：让人什么也看不见的强光和完全彻底的黑暗。

——milan kundera《不能承受的生命之轻》

当北极近到可以触到南极，地球便消失了.

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 人最大的弱点是善良

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 但是，如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长？

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 媚俗的根源就是对生命的绝对认同。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

Human time does not turn in a circle; it runs ahead in a straight line. That is why man cannot be happy: happiness is the longing for repetition. 人类之时间并不是循环转动的，而是直线前行。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，幸福是对重复的渴望。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

“真的，有些书是要白天读的，有些书只能晚上读。”

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 你所在意的总是那个你最无法掌握、最摸不透的人，无论男人女人。你觉得自己无法完全拥有，患得患失，这样的感情既让人焦虑，又让你乐此不疲，止不住的想要得到全部。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 追求众多女色的男人差不多都属两种类型。其一，是在所有女人身上寻求一个女人，这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。另一类，则是想占有客观女性世界里无穷的种种姿色，他们被这种欲念所诱惑。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

“噪音可有个好处，淹没了词语。”

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 很久以前，一个人会惊异地听到自己胸内有节奏跳动，但从不去猜测那是什么。他还不能对人这样奇怪、陌生的东西给以辨识确定。那时的人体是一间囚室，囚室里的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。而人体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们就越真切实在。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 背叛。从我们幼年时代起，父亲和老师就告诫我们，背叛是能够想得到的罪过中最为可恨的一种。可什么是背叛呢？背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

什么是调情？有人可能会说，调情就是勾引另一个人使之相信有性交的可能，同时又不让这种可能成为现实。换句话说，调情便是允诺无确切保证的性交。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?

——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》 追求的终极永远是朦胧的，要逃避痛苦，最常见的就是躲进未来。在时间的轨道上，人们总想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦也许就会永不复存在。

——米兰昆德拉《生命中不能承受之轻》

迷途慢慢 终有一归 他要尘世间的上帝之国

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。

——米兰.昆德拉《生命中不能承受之轻》 罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 我寻求的不是快感而是幸福。没有幸福的快感算不上快感。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 对岁月的回忆远比他们在一起生活时更加美好。

——米兰.昆德拉《生命中不能承受之轻》 他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

人生如同谱写乐章，人在美感的引导下，把偶然的事件（贝多芬的一首乐曲，东站的一次死亡）变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。„„在她绝望的一刹那，以凄凉之美诱惑她。人就是根据美的法则在谱写生命乐章，直至深深的绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 比喻是一种危险的东西，人是不能和比喻闹着玩的。一个简单比喻，便可从中产生爱情

——米兰 昆德拉《生命不可承受之轻》 如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。

——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》 如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？

——米兰.昆德拉《生命中不能承受之轻》 一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了——还有什么可以背叛呢？{不能承受的生命之轻语录}.

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 我喜欢你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王国里，你是个魔鬼

——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》 我们的世界是“永恒轮回”的。我们生命的每一秒都由无数次的重复。我们的生活是能够被预演的，有朝一日，我们的生活会按照我们经历过的方式再现，而前者中反复还将无限重复下去。如果世界果真如此，我们就会向耶稣一样被钉在永恒色十字架上，无法承受的重负将会沉沉的压在每一个人的身上。然而，这个世界存在的基础恰恰是轮回的不存在，生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完美之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲惨，轻就真的美丽吗？

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 背叛，就是脱离自己的位置，背叛就是摆脱原味，投向未知。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

所有从拉丁文派生出来的语言里，“同情”一词，都是由一个意为“共同”的前缀（Com）和一个意为“苦难”的词根（pasSio）结合组成（共——苦）。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》 在我们看看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。凡是必然发生的事，凡是期盼的到，每日重复的事，都悄无声息。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》 媚俗是存在与遗忘之间的中转站。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 重，必然和价值是三个有内在联系的概念：必然者为重，重者才有价值。

——米兰.昆德拉《生命中不能承受之轻》 假若人还年轻，他们的生命乐章不过刚刚开始，那他们可以一同创作旋律，交换动机（像托马斯和萨比娜交换产生了圆顶礼帽这一动机），但是，当他们在比较成熟的年纪相遇，各自的生命乐章已经差不多完成，那么，在每个人的乐曲中，每个词，每个物件所指的意思便各不相同。

——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

不能承受的生命之轻语录篇三

生命不能承受之轻 经典语录

《生命不能承受之轻》里的经典句子

一． 人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。

二． 他永远不可能知道为自己的情感所左右到底是对还是错。

三． 粗暴地显示了肉体和灵魂之间不可调和的两重性——这一人类的根本体验。

四． 罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。

五． 爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。

六． 当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的。

七． 人类的博爱都只能建立在媚俗的基础之上。

八． 但是在某个政治运动独霸整个权力的地方，人们便一下置身于极权的媚俗之国。

九． 在媚俗被当作谎言的情况下，媚俗必定处于非媚俗的境地。

十． 媚俗一旦失去其专横的权力，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。因为我们中没有一个是超人，不可能完全摆脱媚俗。不管我们心中对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分。 十一． 媚俗的根源就是对生命的绝对认同。

十二． 任何政治运动并非建立在理性的态度之上，而是以表演、形象、词语、老套等为基础，其总体构成了这种或那种的政治媚俗。

十三． 我们全部需要有人注视我们。根据我们生活所追求的不同

的目光类型，可以将我们分成四类。第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说，就是公众目光。

第二类是那种离开了多双熟悉的眼睛注视的目光就活不下去的人。第三类，这类人必须活在所爱之人的目光下。第四类，他们生活在纯属想象、不在身边的人的目光下。

十四． 现实大于梦想，远甚于梦想。

十五． 媚俗，是存在与遗忘之间的中转站。

十六． 幸好，我们同他人的关系在何种程度上取决于我们的感情，即我们的爱还是不爱，是善待还是仇视，而且，它们在何种程度预先受个人实力对比的制约，这是永远都无法下确切定义的。 十七． 人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来。

十八． 人类真正的道德测试（是最为彻底的测试，但它处于极深的层次，往往部位我们注意），是看他与那些受其支配的东西如动物之间的关系如何。

十九． 如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那儿得到什么（爱），而不是无条件地投入其怀中并且只要他这个人的存在。

二十． 这就是人为什么人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。

二十一． 恐惧是一种撞击，是彻底失去理智的一瞬间。恐惧没有一丝美的痕迹。看见的，只是所期待的未知事件的一束强光。忧虑

则相反，它意味着我们是有所知的。

二十二． 人们都倾向于把强者看成是有罪的，把弱者看成是无辜的牺牲品。

这本书是投向政治与诗为基础的某种哲学意义上的撒旦主义形式。

不能承受的生命之轻语录篇四

生命不能承受之轻的经典语录

生命不能承受之轻的经典语录

第一部：轻与重

1、永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，

一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去！这一谵（zhan)妄之

说到底意味着什么？

2、若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上

谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛

还轻，不再让人惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回、不断来砍法

国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。

3、橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。

4、尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担。

但是，重便真的残酷，而轻便真的美丽？

最沉重的负担压迫者我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人

总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。

负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，

人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

5、对他而言，她就像是个被人放在涂了树脂的篮子里的孩子，顺着河水漂来，好让他在床

榻之岸收留她。

6、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能

在来生加以修正。

7、爱情并不是通过做爱的**（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的

**（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。

8、在物理实验课上，任何一个中学生都能验证科学假设的准确性。但是，人只有一次生命，

绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。

第二部：灵与肉

1、托马斯就产生于einmalistkeinmal这句话，特蕾莎则产生于肚子咕噜咕噜叫的那一刻。

2、如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长？

3、人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件（贝多芬的一首乐曲、车站的一

次死亡）变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生

的主题也在反复出现、重演、修正、延展。……人就是根据美的法制在谱写生命乐章，直至

深深地绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。

4、梦不仅仅是一种信息交流（也许是一种密码信息交流），还是一种审美活动，一种想象

游戏，这一游戏本身就是一种价值。梦是一种证明，想象或梦见不曾发生的东西，是人内心

最深层的需求之一。

5、萨比娜的画：表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。

6、我可以说发晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴

自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地

上，倒在比地面更低的地方。

2、第三部：不解之词{不能承受的生命之轻语录}.

1、萨比娜发现：从音乐到噪声的蜕变是全球性的过程，令人类进入了极端丑陋的历史阶段。

2、极端标志着生命的终极之界，极端主义的激情，不论是政治上的，还是艺术上的，都是

一种改头换面的对死的渴望。

3、萨比娜：美就是被背弃的世界。只有当迫害者误将它遗忘在某个角落时，我们才能与它{不能承受的生命之轻语录}.

不期而遇。美就隐藏在五一节游行的场景背后。要发现美，就必须把那场景击破。

4、萨比娜认为，失去私密的人失去了一切，而心甘情愿放弃私密的人则是怪物。

5、人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们背负着这个重担，

承受得起或是承受不起，我们与之反抗，不是输就是赢。

6、赋予我们的行为以意义的，我们往往对其全然不知。

第四部：灵与肉

1、特蕾莎从童年时代起脑子里就总在琢磨这些问题。因为真正严肃的问题，是孩子能提出

来的问题。只有最天真的问题才真正是严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的

问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局

限，划出我们存在的疆界。

2、爱情就像是帝国：它们建立在信念之上，信念一旦消失，帝国也随之灭亡。

第五部：轻与重

1、罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。他们大无畏地捍卫这条道路，并因此而夺去了许多人的生命。但若干时间以后，

事情变得无比清晰明了，原来天堂并不存在，而那些积极分子也就成了杀人凶手。

2、小说不是作家的忏悔，而是对于陷入尘世陷阱的人生的探索。

第六部： 伟大的进军

1、当北极靠近南极，当两级几乎相触及时，地球就会消失，人类就会跌入真空，令人晕头转向，经不住堕落的诱惑而倒下。

2、人类的博爱都只能是建立在媚俗的基础之上。

3、特蕾莎的梦揭露了媚俗的真正作用：媚俗是掩盖死亡的一道屏风。

4、我们全都需要有人注视我们。根据我们生活所追求的不同的目光类型，可以将我们分成四类。

第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说，就是公众的目光。

第二类是那种离开了众多双熟悉的眼睛注视的目光就活不下去的人。如玛丽·克洛德和她女儿

第三类，这类人必须活在所爱之人的目光下，他们的境况与第一类人同样危险。一旦所爱的人闭上眼睛，其生命殿堂也将陷入黑暗之中。特蕾莎和托马斯应归于此类。

第四类，也是最少见的一类，他们生活在纯属想象、不在身边的人的目光下。飞、如弗兰茨

5、在被遗忘之前，我们会变为媚俗。媚俗，是存在与遗忘之间的中转站。

第七部：卡列宁的微笑

1、人类之时间不是循环转动的，而是直线前进。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。

2、恐惧是一种撞击，是彻底失去理智的一瞬间。恐惧没有一丝美的痕迹。看见的，只是所期待的未知事件的一束强光。忧虑则相反，它意味着我们是有所知的。

3、某天，你作出一项决定，你甚至不知道是怎么回事，而且这项决定有其惯性力。随着一年年过去，要改变它有些困难了。

不能承受的生命之轻语录篇五

《生命不能承受之轻》-经典语录

《生命不能承受之轻》里的经典句子

一． 人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。

二． 他永远不可能知道为自己的情感所左右到底是对还是错。

三． 粗暴地显示了肉体和灵魂之间不可调和的两重性——这一人类的根本体验。

四． 罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。

五． 爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。

六． 当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的。

七． 人类的博爱都只能建立在媚俗的基础之上。

八． 但是在某个政治运动独霸整个权力的地方，人们便一下置身于极权的媚俗之国。

九． 在媚俗被当作谎言的情况下，媚俗必定处于非媚俗的境地。

十． 媚俗一旦失去其专横的权力，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。因为我们中没有一个是超人，不可能完全摆脱媚俗。不管我们心中对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分。 十一． 媚俗的根源就是对生命的绝对认同。

十二． 任何政治运动并非建立在理性的态度之上，而是以表演、形象、词语、老套等为基础，其总体构成了这种或那种的政治媚俗。

十三． 我们全部需要有人注视我们。根据我们生活所追求的不同

的目光类型，可以将我们分成四类。第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说，就是公众目光。

第二类是那种离开了多双熟悉的眼睛注视的目光就活不下去的人。第三类，这类人必须活在所爱之人的目光下。第四类，他们生活在纯属想象、不在身边的人的目光下。

十四． 现实大于梦想，远甚于梦想。

十五． 媚俗，是存在与遗忘之间的中转站。

十六． 幸好，我们同他人的关系在何种程度上取决于我们的感情，即我们的爱还是不爱，是善待还是仇视，而且，它们在何种程度预先受个人实力对比的制约，这是永远都无法下确切定义的。 十七． 人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来。

十八． 人类真正的道德测试（是最为彻底的测试，但它处于极深的层次，往往部位我们注意），是看他与那些受其支配的东西如动物之间的关系如何。

十九． 如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那儿得到什么（爱），而不是无条件地投入其怀中并且只要他这个人的存在。

二十． 这就是人为什么人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。

二十一． 恐惧是一种撞击，是彻底失去理智的一瞬间。恐惧没有一丝美的痕迹。看见的，只是所期待的未知事件的一束强光。忧虑

则相反，它意味着我们是有所知的。

二十二． 人们都倾向于把强者看成是有罪的，把弱者看成是无辜的牺牲品。

这本书是投向政治与诗为基础的某种哲学意义上的撒旦主义形式。

不能承受的生命之轻语录篇六

生命不能承受之轻-经典语录

《生命不能承受之轻》里的经典句子

一． 人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。

二． 他永远不可能知道为自己的情感所左右到底是对还是错。

三． 粗暴地显示了肉体和灵魂之间不可调和的两重性——这一人类的根本体验。

四． 罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。

五． 爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。

六． 当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的。

七． 人类的博爱都只能建立在媚俗的基础之上。

八． 但是在某个政治运动独霸整个权力的地方，人们便一下置身于极权的媚俗之国。

九． 在媚俗被当作谎言的情况下，媚俗必定处于非媚俗的境地。

十． 媚俗一旦失去其专横的权力，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。因为我们中没有一个是超人，不可能完全摆脱媚俗。不管我们心中对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分。 十一． 媚俗的根源就是对生命的绝对认同。

十二． 任何政治运动并非建立在理性的态度之上，而是以表演、形象、词语、老套等为基础，其总体构成了这种或那种的政治媚俗。

十三． 我们全部需要有人注视我们。根据我们生活所追求的不同

的目光类型，可以将我们分成四类。第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说，就是公众目光。

第二类是那种离开了多双熟悉的眼睛注视的目光就活不下去的人。第三类，这类人必须活在所爱之人的目光下。第四类，他们生活在纯属想象、不在身边的人的目光下。

十四． 现实大于梦想，远甚于梦想。

十五． 媚俗，是存在与遗忘之间的中转站。{不能承受的生命之轻语录}.

十六． 幸好，我们同他人的关系在何种程度上取决于我们的感情，即我们的爱还是不爱，是善待还是仇视，而且，它们在何种程度预先受个人实力对比的制约，这是永远都无法下确切定义的。 十七． 人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来。

十八． 人类真正的道德测试（是最为彻底的测试，但它处于极深的层次，往往部位我们注意），是看他与那些受其支配的东西如动物之间的关系如何。

十九． 如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那儿得到什么（爱），而不是无条件地投入其怀中并且只要他这个人的存在。

二十． 这就是人为什么人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。

二十一． 恐惧是一种撞击，是彻底失去理智的一瞬间。恐惧没有一丝美的痕迹。看见的，只是所期待的未知事件的一束强光。忧虑

则相反，它意味着我们是有所知的。

二十二． 人们都倾向于把强者看成是有罪的，把弱者看成是无辜的牺牲品。

这本书是投向政治与诗为基础的某种哲学意义上的撒旦主义形式。 人类一思索，上帝就发笑，

因为人们愈思索，真理离他越远。

因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。

思考从来就不是阻碍自己进步的原因，

思考的目的在找出自身的弱点并实践改进，

想太多而不做，或是不想而假装接受，

这才是上帝发笑的原因，

因为这种思考，

叫做自己骗自己。

我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次，人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时，不知青年时代是什么样子，结婚时不知结了婚是什么样子，甚至步入老年时，也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所

知的孩子。从这个意义上说，人的大地是缺乏经验的世界经历一次，就等于什么也没有

一切罪恶在事先已被原谅，一切也就卑鄙地许可了！——《生命中不能承受之轻》序言

我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变

形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了

另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精

神。——《生命中不能承受之轻》

真的英雄，其实不问出处。从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻

易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过

头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。 ——

《生命中不能承受之轻》

为什么上帝看到思考的人会笑？那是因为人在思考，却又抓不住真理。

因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。——《小说的艺术》

来，让我们穿上最美丽的衣服走在街头，爽朗地高声大笑，让所有人的目光注

视着我们，让我们真的叫他们忌妒。来，让我们轰轰烈烈地经历一次爱情，甜

蜜热切地在绿草地上拥抱，让我们的手指互相缠绕心灵互相抚慰，让我们真的

叫他们忌妒。——《生活在别处》

永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正

在走向我们自己选定的终点。——《认》