216高考作文
领导口才 点击： 2013-05-07
216高考作文篇一
2012年高考作文新题
2012年高考作文新题
2012年高考作文新题沧海一庶
2012年高考作文新题
阅读下面的文字，根据要求作文。
海潮汹涌澎湃，气势夺人，这是实际的“浪潮”；新生事物蓬勃兴旺，这是社会上的“浪潮”；人的感情如潮水起伏，这是“心潮”；走在时尚的最前沿，领导潮流的人，潮流发型、潮流服饰、潮流品牌„„面对多种潮流，你有怎样的评判、感想或选择？ 请以“潮”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选。文体特征鲜明。
[命题缘由]
2010年全国高考在命题内容上的共同特点是关注现实生活，虽然现实生活是无限的，但其包含的可提炼、可写作的面总是有限的，故此，本题紧扣时代脉搏，从新的社会生活和时代潮流角度命题，从形式和内容两个方面力求比较新颖地切合高考作文命题特点。
[思路点拨]
潮，这是一个比喻性的文题，含义非常丰富。在选择题材时，针对这个宽泛的题目，切入点一定要小，要以小见大，即可以选择某一具体的“潮”。题目中的材料给了我们几个可以写作的角度，可以写实实在在的海水，写它的起起伏伏、汹涌澎湃，还可以虚写我们的情感经历，写亲情、友情等像潮水一样将你包围，可以写社会上涌现的一些潮流，你对这些潮流持一种什么样的态度，还可以写走在时尚前沿的一些人物等。
[佳作精选]
潮
王莉
九月的秋风吹来了我那“只恐双溪舴艋舟”也载不动的许多愁。
离开了悉心呵护自己的父母，离开了百般关爱自己的初中老师，离开了初中同学仰视敬佩的目光，我来到这所省级示范高中。这里强手如林，让我倍感失落，觉得自己仿佛是一只落入狮群的猴子，在这里什么都不是，可这时偏偏又遇到个自称“站在青春尾巴上”的潮人，他便是我的新语文老师——和父亲一样年龄的老胡。
第一天上课，老胡便向我们公布了自己的QQ号和电子信箱，说欢迎我们与他交流思想和传送作文。哼！凭我“明察秋毫之末”的火眼金睛一眼就能看出来，这不是想在我们面前表现自己新潮吗？
大概因为心情不好，每次老胡讲课时我总会特别“认真”地听，专门听他哪个字没有说准——他的普通话说得也的确够“普通”。
后来，老胡不晓得是哪根筋搭错了，竟要我们利用课前三分钟轮流演讲，说是要训练我们的思维能力和口头表达能力。唉！这顶个什么用啊？最多就是让我们的上课聊天合法化而已。拜托！我们背井离乡来到这里，需要的是在高考中夺高分上清华您懂不懂？像您老人家这样玩新潮，让我们大谈什么社会热点问题，大概是想让自己显得没OUT吧？
时间在我与老胡的消极对抗中悄悄流逝，当我细数记忆的流沙，渐渐发现自己过去的看法无一例外都是偏见。
他公布QQ号和电子信箱并不是为了表现自己新潮。据班上消息灵通的人士探知，他这种做法已经坚持十多年了。老胡常常舞文弄墨，写高考下水作文和教研论文，早就告别了钢笔稿纸时代，现已发表教研论文和散文1000多篇了。况且眼见为实，
216高考作文篇二
2000-2011年香港高考作文
2000-2011年香港高考作文
2000-2011年香港高考作文
2000年：尊重自己，尊重别人/繁忙街道上的绿树
2001年：有一天你收到一封这样的电子邮件：寄件者：屈原寄件日期：
27/4/200(五）上午8时30分收件者：二十一世纪的朋友主旨：二十一世纪的朋友：我生活在比你们早两千多件的古代，由於很特别的原因，有机会向你寄出这封电子邮件。我的生平事迹相信你已有所认识，这些年来我一直在反省当初所做的事情究竟有什麼意义，你身为另一个时代的人，可以给我提供一些意见吗？屈原敬上你尽管有点疑惑，但出於好奇，还是决定要回覆他。试把你的电子邮件写出来。社会上常常有批评年轻人的声音，但你们年轻人难道没有值得赞美的地方吗？试写一篇赞美年轻人的文章。
2002年：我为甚麼不再害怕失败/课室裏的缤纷
2003年：不打算寄出的信/洋紫荆的联想
2004年：大都市小人物/山行满戴归
2005年长文：1. 排队2.
第二次片段写作：1.
十个不同标点符号，选其一赞美他。2.
以不同感官写一条炎热的街道
2006年长文：1. 去吧！超人2. 第二次片段写作：1. 运用两个比喻描述肚饿的感觉2. 对话续写（要突出他们的性格）
2007年：
1. 眼镜
2. 一本把我带到很远很远的书
片段写作：1. 试具体刻划一个心胸狭窄的人2.
这个网页中没有写，但依我自己记得，好像是写一件令人心寒之类的事情，但要运用对话带出三种不同的语调、性格
2009年新闻稿：试为杏林心脏病研究中心撰写一篇新闻稿，报道该中心开幕典礼的过程及盛况，介绍中心成立目的、发展计划。
2010年建议书：试以香城旅游局推广主任陈向华名义，就香城旅游业的优势与不足，呈交一篇建议书，提出振兴香城旅游业的策略和方法。
2011年演讲辞：你是香城关注食物卫生委员会主席，应邀发表演讲，评论香城卫生局食物安全的新规例和食物安全教育。
216高考作文篇三
高考作文素材
高考作文素材（理论部分）
一.平淡与精彩
我们每个人的一生有5%的精彩，5%痛苦，还有90%的平淡，我们被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛苦，在90%的平淡中度过。（白岩松）、
宁做飞灰，不做浮尘；宁投熊熊烈火，兴尽而灭；不伴寂寂朽木，漠然同腐；宁为耀眼流星，迸发万丈光芒，不羡永恒星体，悠悠沉睡千古。（杰克•伦敦 美）
寒伧的寂寂的生。不如轰轰烈烈的死 （巴金）
我渴望，我期待，美好灿烂的未来，不完美，也要精彩。（王菲）
我的人生只有两条路：要么赶紧死，要么精彩地活着。没有人规定弹钢琴一定要用手。（东方卫视“中国达人秀”第一名“无臂少年”刘伟）
宁愿燃烧至死，不要惨淡凋零（美 海豹突击队员心中铭刻的一句话）
假如我的生命力注定是一个常量，那么，我现在宁愿它是一昼夜的熊熊燃烧，而不愿它是煨在灶灰下的一百年的苟延残喘。（何怀宏，中国文化研究所研究员，现为北京大学哲学系教授，伦理学教研室主任，博士生导师）
木头也和所有生命的过程一样，要么熊熊燃烧，要么慢慢腐朽。（冯骥才）
人生就像一颗种子，不管你是否准备好，总是要发芽的。但你究竟是美丽的玫瑰花的种子，还是优雅的三叶草的种子，又或者是高大枫树的种子，谁也不知道。我们只能在漫长的黑夜里，安静孕育着短暂而精彩的开放时候。（新浪微博）
有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他们各自用上帝给他们的声音叫好了 (契诃夫){216高考作文}.
简爱的爱情宣言：在上帝面前，灵魂平等
宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风（朱淑珍 菊花）
雨果曾经说过，人与动物最大的区别就是，动物生存，而人生活。维护生命的尊严，就应该完善生活的态度。如果在名利场上迷失自我，人就成了虚幻之物的奴隶，心灵狭隘阴暗冷漠，又何谈尊严呢？
每一个正直的人都应该维护自己的尊严。（卢梭）
为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。（车尔尼雪夫斯基）
不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。 ——席勒
虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。 ——柯林斯【英】
时穷节乃见，一一垂丹青 （文天祥）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ————周敦頣
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ————李白
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 ————于谦
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。 ————老舍
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。————雨果 大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。 ————《北齐书》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ————孟子
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ————屈原
气是敢作敢为，节是有所不为——（有所不为，也就是不合作）（朱自清）
人不可有傲气，但不可无傲骨。（徐悲鸿）
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼）
一生负气成今日，四海无人对夕阳。（陈寅恪）
五十之年，只欠一死。 经此世变，义无再辱。（王国维 遗笔）
先生之著述，或有时而不彰；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万纪，与天壤而同久，共三兴而永光。（陈寅恪悼王国维 碑文）
不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。（柏杨）
自由无价，生命有涯；宁为玉碎，以殉中华。（林昭。原名彭令昭。在文革期间，林昭发表了一些在当时看来“大逆不道”的言论，被长期关押，最终以“现行反革命”罪被枪决。1954年，林昭以江苏省第一名的成绩考入了北京大学中文系新闻专业）
不愿花不明不白的钱，不愿见不三不四的人，不愿说不痛不痒的话。（钱钟书）
二、尊严与气节{216高考作文}.
宁愿留白，拒绝献媚。（2011.7.23钱江晚报第一版空白。7.23温州动车追尾惨案）
我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。你从一个海洋，萎缩为一条小溪，你失去了伟大的通灵宝玉，你为势位所误。（黄永玉写信给曹禺，如是说）
我不是反对什么主义，我是反对媚俗。
站直了，别趴下。
.我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗，无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。 （米兰．昆德拉）
.言人之所言，那很容易；言人之欲言，那不容易；言人之不能言，就更难；我就要言人之不能言。（马寅初）
我虽已年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战，直到战死为止.决不向专以力压服、不以理说服的那种批判者们投降 （马寅初）
.人是需要一点气节的，你可以怯懦，不可以叛变；你可以沉默，不可以出卖；你可以逃避，不可以无耻；你可以成为一个精神上的矮子，但千万不能以为已是侏儒而津津自得（李国文）
三、学会思考与拥有思想
有自己的眼睛，不见得有自己的眼光；有自己的头脑，不见得有自己的思想
我思，故我在 （笛卡尔 法）
一个能思想的人，才真正是一个力量无边的人（巴尔扎克）{216高考作文}.
思想——自由的精灵（莎士比亚）
用思想站着（冯骥才）
思想就是力量（雨果）
扼杀思想的人，是最大的谋杀犯（罗曼罗兰）
最难得的勇气，是思想的勇气（法朗士 法）
世上只有两种力量，一种是剑，一种是思想，而思想最终战胜剑（拿破仑）
三、学会思考与拥有思想
活着就意味着思考（西塞罗 古罗马）
对世界，我们不仅在看着，而且在思考着，而且在发言着（艾青）
人是一根能思想的苇草（帕斯卡尔）
独立之精神，自由之思想（陈寅恪）
讨论犹如砺石,思想好比锋刃,两相砥砺，将使思想更加锋利。（培根）
读书太滥，不去思考，会让自己的大脑变成他人思想的跑马场。（叔本华）
业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随（韩愈）
四、 完美与残缺
月，阙也 （东汉 许慎）
求阙斋 （曾国藩 书斋名）
最好是好的敌人 （伏尔泰 法）
完美主义等于瘫痪 （丘吉尔）
一生要追求美，却一定不要追求完美。（刘心武）
人，可以走向完美，不可以走到完美。
倘要完全的书，天下可读的书怕要绝完；倘要完全的人，天下配活的人也就有限（鲁迅） 完美是个骗人的词，你不必太完美，我不必太完美，人性的可爱就在不能完美。（刘德华《完美》））
四、 完美与残缺
不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。（村上春树）
精神的残疾有许多种，完美主义是其中最致命的一种。
被人揭下面具是一种失败，自己揭下却是一种胜利。——雨果
把诗歌生活化和把生活诗歌化都是一件可怕的事，所以诗意的栖居仅限于自己的心灵。 能够展览的痛苦与能够炫耀的幸福一样，其分量和价值是值得怀疑的，或者它已经成为过去时---因为当你可以坦然地展示自己的伤口时，说明它已经愈合。
遗憾可以是美丽的，遗憾是让你可以去回味无穷的，所以不要害怕有遗憾（张艾嘉）
最深的痛苦无人能够分担，正如最真的幸福无人能够分享。有些感受永远只能是---一个人的事。
五、快与慢 （忙与闲）
208. 中国，请停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成为陷阱，不要让房屋成为废墟。慢点走，让每一个生命都享有自由和尊严。每一个个体，都不应该被这个时代抛弃。（纽约时报 2011.7.25）
209. 人走得太快的时候应该停下来，让灵魂跟上。
210. 走得太快会弄丢自己的灵魂。
211. 一个人走得太快，把灵魂落在后头，还不算最可怕的；最可怕的是一个时代走得太快，把灵魂扔在了后头。（徐迅雷）
212. 我一直认为，文学是慢的历史，真正的文学不是为了使我们的生活更快，而是为了使生活中的慢不致失传。（米兰•昆德拉）
213. 速度是出神的形式，这是技术革命送给人的礼物。
214. 我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就容易忘怀。（米兰•昆德拉） 215. 五、快与慢 （忙与闲）
216. 人生需要走走，停停，看看，想想。（法 蒙田)
217. ”忙”字是“心”加死亡的“亡”，如果太忙，心灵一定会死亡。（台诗画家作家，蒋勋） 218. 慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们找到平衡。（“慢生活”家卡尔霍洛）
219. （快餐式的生活是粗糙的、缺乏关怀的
220. “慢生活”不是磨蹭，更不是懒惰，而是让速度的指标“撤退”，让生活变得细致。这是相对于当前社会匆匆忙忙的快节奏生活而言的另一种生活方式，这里的“慢”是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。）
221. 真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人（培根）
222. 快的速度与遗忘的速度直接成正比。
223. 疾驰的快马，往往只跑两个驿亭；从容的驴子，才能日夜兼程----（伊朗俗语） 224. 六、善与恶（关于人性）
225. 当你说人性是善时，你说出了一种伟大的思想；当你说出人性是恶时，你说出了一种更伟大的思想。 （ 黑格尔）
226. 就人类对其他生物的行为而言，人人都是纳粹。（ 犹 以萨辛格）
227. 人，一半是天使，一半是魔鬼 （易中天）
228. 当人是兽时，他比兽还坏。（泰戈尔）
229. 你一旦露出了獠牙，就依旧是一头野兽。（尼采）
231. 森林里最凶的是野兽，比起无情的人来，它们要善良得多了。（莎士比亚）
232. 人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。 —— 达•芬奇
233. 人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了。（卢梭）
234、行为的善恶不是根据行为者来决定的，而是根据行为来决定的（德 君特•斯特恩） 235. 七、生命与苦难
236. 不怕苦，苦半辈子；怕苦，苦一辈子（李敖）
237. 没有风雨的人生，不正常；只有风雨的人生，很不正常；时有风雨时有彩虹的人生，基本正常(周立波）
238. 把绊脚石变成垫脚石，然后踩上去（林青霞）
239. 逆境是磨练人的高等学府（苏格拉底）
240. 人生就像斗牛，不是牛被杀死，就是人被牛挑死。（海明威）
241. 最美丽的诗歌，是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。（缪塞）
242. 没有痛苦，叫什么诗人（莱蒙托夫)
243. 强者不是没有眼泪，只是含着眼泪向前奔跑。
245. 快乐固然甜蜜，可痛苦又何尝不美丽。（冰心）
246. 所以伟大的东西都处在风景中（柏拉图）
247. 痛苦便是人生（梵高)
248. 痛苦让人弯下了腰，又挺起了胸膛（崔卫平）
249. 我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。（陀思妥耶夫斯基）
250. 苦难，是财富还是屈辱。当你战胜了苦难时，它就是你的财富；可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱（丘吉尔)
251. 患难是我心灵的资产（孙康宜 耶鲁大学教授）
252. 受苦的人没有悲哀的权利（尼采）
253. 人生并非总是玫瑰（法 爱迪特 皮亚芙）
254. 人最大的痛苦，莫过于想痛苦的时候，没有痛苦。
255. 八、怀疑与相信
256. 我怀疑，故我在（笛卡尔）
257. 哲学来自怀疑（亚里士多德）
258. 宁可疑而错，不可信而错。（胡适）
259. 质疑是犹太文化的一个秘密（以色列作家 阿莫司 奥兹）
260. 他见到的越多，怀疑的东西也就越多。（巴尔扎克）
261. 为了正确地认识真理，我们首先必须怀疑它并同它辩论。(德 诺瓦利斯)
262. 当人人都相信的时候，我们存在怀疑；当人人都怀疑时，我们要存在一丝相信，这才是正常的社会（阿来）
264. 我相信法律，却怀疑法官。
265. 我常常怀疑我是小人物，因为我常常忘记自己是大人物。（李敖）
266. 我不会为了我的信念去死，因为我不能确定它们是否正确。(罗素)
267. 做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。(胡适)
268. 九、铭记与忘记
269. 忘记是自由的一种形式（纪伯伦）
270. 对历史而言，失忆是罪恶（张大春）
271. 牢记过去，你将失去一只眼睛；忘记过去，你将失去两只眼睛(索尔仁尼琴)
272. 凡是忘掉过去的人，注定要重蹈覆辙（桑塔亚那）
273. 忘掉别人对不住你的人，记住你对不住别人的 （冯骥才）
274. 上帝创造人时，为了减轻人心灵的负载，教给人们学会遗忘。（冯骥才）
276. 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。(席慕容)
277. 唤起记忆即唤起责任（雅克. 德.里达）
278. 在我这里，记忆只占领半壁江山，我将另一半交付遗忘，且必须通过遗忘，才能唤起记忆（威廉 詹姆斯）
279. 记忆是所有智慧之母(古希腊 埃斯库罗斯)
280. 人是不断地消失在过去的日子里的(川端康成)
281. 忘记过去意味着背叛（列宁）
282. 十、坚持与放弃
283. 关键是坚持（加缪）
284. 成功根本没有秘诀，如果有的话，就只要两个：第一是坚持到底，永不放弃；第二就是当你想放弃的时候，请回过头来再照着第一个秘诀去做。不放弃，绝对不放弃，绝对绝对不放弃。（温斯顿 丘吉尔）
285. 我们没有退路，最大的失败就是放弃。
286. 今天很残酷，明天更加残酷，后天很美好，而绝大多数的企业牺牲在明天晚上，见不到后天的太阳 （马云）
287. 我可以接受失败，但无法接受放弃（迈克尔 乔丹）
288. 失败不是悲剧，放弃才是（柴静）
290. 放弃是人生的一种态度，有的人放弃了本不属于自己的，有的人放弃了本该属于自己的。前者的放弃是一种解脱，后者的放弃就是一种不幸了。（林凯）
291. 站在生命的长堤上，永远不可能同时占有两岸，投身对岸，就意味着放弃此岸（毕淑敏） 292. 一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而在你面对诱惑的时候，懂得放弃。（《蜗居》）
293. 放弃是一种智慧，一种策略，一种取舍，懂得放弃，才有美好的未来。
294. 十一、英雄与平凡（人）
295. 我们不能都成为英雄，因为总得有人坐在台下鼓掌吧（威尔•罗杰斯 美）
296. 做一个平凡的人并不可悲，也不可耻。一个本来很平凡的人，一定要去做他不该做的事，才是真的可耻。（古龙）
297. 一个人不能永远做一个英雄或胜者，但一个人能够永远做一个人。 --歌德
298. 生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活（罗曼•罗兰） 299. 英雄的悲剧是，大多数人并不知道英雄是为他们而死的。（冯骥才）
301. 一个没有英雄的名族是一个悲哀的名族，有了英雄而不知道崇拜的名族，是一个可怜的奴隶之邦（郁达夫）
302. 我们称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。(罗曼•罗兰) 303. 一个名族不可能人人都是凛然的英雄，但是一个名族必须懂得崇拜英雄。
304. 蚊子咬了狮子一口，从此以为自己成了英雄。（冯骥才
.是懦夫使自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄，而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为英雄（萨特）
216高考作文篇四
高考经典作文素材：奉献2
高考经典作文素材：奉献2
写作角度
1、奉献是人生最大的幸福。2、只有奉献我们才有权利享受。3、奉献既是一时一事，也是一生一世。4、奉献是一个广义的范围，它不只是物质的给予，更是精神上的付出。5、以为奉献给了别人自己就少了的人本身就什么都没有。
名言
1、为别人尽最大的力量，最终就是为自己尽最大的力量。——英.罗斯金2、生到世上来不是为个人，而是要把个人贡献出来一部分给国家，一部分给朋友。——法.拉伯雷3、献身同时，自己也会升华。4、只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天。——黄奇石5、捧出一颗心来不带半根草去。——陶以知6、人生是花，而爱是花的蜜。 事例唐代宗吃蝗虫
唐太宗贞观二年，京城长安一带久旱无雨，引发蝗灾。唐太宗李世民
到地里巡视庄稼常灾情况，看见蝗虫，就捉了几只，祷告说：“人有粮食吃才能活命，可今
天你吃庄稼，祸害老百姓。老百姓有了过错，责任在我一个人。你要是有灵，就吃我的心，
而不要祸害老百姓啊！”说完就要将蝗虫吞下肚里，大臣们连忙劝阻说：“吃了蝗虫恐怕 会致病，皇上千万不要吃。”太宗回答：“我只希望把灾祸到我一个人身上，哪还顾忌 什么疾病呢？”于是断然吃下了蝗虫。
两弹元勋邓稼先
为发展我国原子弹、氢弹作出了巨大贡献的著名核物理学家邓稼先
，与诺贝尔奖获得者世界著名物理学家杨振宇是儿时的伙伴，都在美国留学并取得博士学位
。当杨振宇在世界物理学界的声名与日俱增，引起举世瞩目时，邓稼先却在归国后告别妻儿
，隐姓埋名，一生奔波在荒山野岭，戈壁沙滩，为中国的国防事业进行着艰苦的科学攻关，
为我国的两弹试验成功地铺平了道路。张爱萍将军亲笔为他题写了一幅条幅：”两弹元勋邓 稼先。” 教师的风范
西南政法大学教师张发祥因患视网膜色素病变的不治之症，双目视力严
重减退，但他没将自己的病情告诉任何人，而是克服越来越严重的困难，坚持给学生们上课
。看不见书上的字，他就请妻子将教材录在磁带上，听录音备课。将听到的内容背下来，再
加以评比、补充、归纳、整理，然后讲给学生们听。从他确诊病情到完全双目失明的5年中
，他从没对系里说过自己生病的事，也没有请过病假，要过补助，而是坚持参加活动和正常
上课。5年多来，他每年都超额完成了教学任务。坐在椅子上逝世 伟大的革命导师马克思一生从事理论研究工作，撰写了大量经典著
作，为此而严重地损害了自己的健康。到晚年身体越来越差时，他反而抓得更紧。他说过：
”我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著
作。
为了它，我已经牺牲了我的健康，幸福的家庭。”一直到生命的最后一刻，他还在与时间赛
跑。他是坐在自己长期伏案工作用的椅子上停止呼吸的。
为艺术献身
法国著名喜剧大师莫里哀一生热爱戏剧艺术为之付出了毕生精力，直至
为艺术献身。他的最后一部作品心病者》于1673年2月在巴黎皇家大剧院上演。他本人亲自
扮演该剧的主角。此时，他的肺病已非常严重，加之受了风寒，他觉得头晕目眩，浑身无力
。17日这天，他的病情更重了，但他以坚强的毅力，克服病痛，坚持演出，并且一丝不苟地
进行角色创造，把阿尔贡的性格刻画得入木三分，赢得了观众的喝彩。但大幕刚落下，莫里{216高考作文}.
哀就昏倒在舞台上。演出结束后仅4个小时，莫里就永远离开了他所爱的戏剧艺术。 冒险吃”狼桃”
西红柿原生于南美洲秘鲁的大森林里，被当地人称作“狼桃”。开
始时人们看到它鲜红的颜色，以为它有毒，都不敢吃它。约在16世纪，一位英国勋爵游历南
美时，将西红柿作为一种观赏植物带回了欧洲，献给了自己的情人。所以欧洲人又叫它作“
爱情的苹果”。大约又过了两个世纪，才有一位法国画家甘愿显生命危险来品尝这被人们误
认为有毒的水果，才最终发现了两红柿的美味和丰富的营养。
60条数学方程式
法国年轻的数学家伊瓦里斯特·迦洛阿斯被捕入狱后，仍是坚持
进行数学研究。当他知道自己第二天就将被处决的不幸消息时，并没有被不幸南倒，而是集
中精力，在生命是最后乃个小时中，一口气写下了60条数学方程式，为人类的数学宝库增添 了一笔重要财富
居里夫人救治伤员
伟大的科学家居里夫人之所以受人敬重，不仅因为她做出了杰出的
科学成就，也因为她具有崇高的品德。第一次世界大战期间，已两次荣获诺贝尔奖，成为科
学界泰斗的居里夫人，带领大女儿伊伦，整天奔走于各伤兵医院，为伤兵拍x光片，极大地
便利伤兵的救治工作。她们还帮助各医院装配x光设备，训练x光技术人员，赢得了广泛赞誉 。
为科学而献身
著名的日本科学家野口英世，由于他在科研上取得的杰出成就而被
誉为“日本国宝”和“世界至宝”。他在对黄热病的研究方面造诣很深。当他对拉美黄病作
了成功的研究后，听说非洲黄热病具有特殊性，就不顾年高体弱，决定亲赴实地考察。他的
夫人，朋友以及日本驻美大使表示反对，他却坚定地表示要“为科学而生”，“为科学而死
”，并要“以军人开赴战场的决心从事科学研究”。最后，他因感染上黄病而病逝在非洲。
216高考作文篇五
国外高考作文题
国外高考作文题
国外高考作文题半山居士
国外高考作文题
2008美国高考作文题
美国西北大学作文题
1、谁是你们这代的代言人？他或她传达了什么信息？你同意吗？为什么？
2、有种理论认为：伟大的领袖人物都是由他们所处的具体的时代创造产生的。照你的看法，伟大人物的产生，是由于所处的环境，还是由于个人的特质？试举出一位人物来支持你的观点。
3、在愚蠢的错误和聪明的失误之间总是存在着重大的不同。请说一说你的一个聪明的失误，并且解释一下它怎么给你或他人带来益处。
4、罗马教皇八世Boniface要求艺术家Giotto放手去画一个完美的圆来证实自己的艺术技巧。什么看似简单的行为能表现你的才能和技巧？怎么去表现？
美国芝加哥大学的作文题
1、想像你是某两个著名人物的后代，谁是你的父母呢？他们将什么样的素质传给了你？
2、假如一个平常的日子被加上了4小时35分钟，你将会做什么不同的事？
3、开车进芝加哥市区，从肯尼迪高速公路上能看到一个表现著名的芝加哥特征的建筑壁饰。如果你可以在这座建筑物的墙上画任何东西，你将画什么，为什么？ 美国普林斯顿大学作文题
1、你认为什么思想、发明、发现或创造到目前为止对你的人生产生了最大的影响？请简要说明。
2、什么是你曾经不得不作出的最困难的决定？你是怎么作的？
3、直至你目前的生活，你的什么具体的成功给了你最大的满足？ 2008法国高考作文题
文科：题1、感知能力是否可以来自教育?
题2、对于活体的科学认知是否可能？
题3、评述萨特《伦理学笔记》中的一段文字。
理科：题1、艺术是否改变我们的现实意识？
题2、演示是否是确认现实的唯一手段?
题3、评论叔本华《意志与表象的世界》中的一段文字。
经济社会科：
题1、人们是否可以不受磨难而满足欲望？
题2、认识他人是否比认识自己更容易
题3、评述托克维尔《论美国的民主》中一段文字。
2007法国高考作文题
文学类：1、若有所悟是否就是对于思想桎梏的解脱？{216高考作文}.
2、艺术品是否与其他物品一样属于现实？
3、解释亚里斯多德在《尼格马科论伦理》中有关“责任”的论述。 科学类：1、欲望是否可以在现实中得到满足？
2、脑力劳动与体力劳动的比较有什么意义？
3、解释休谟在《道德原则研究》中有关“正义”的论述。
经济社会类：
1、人们是否可以摆脱成见？
2、我们可以从劳动中获取什么？
3、解释尼采在《人性，太人性》中有关 “德行”的论述
2007新加坡高考作文题
1、科学提倡怀疑精神，宗教信仰镇压怀疑精神，你对此认可多少？
2、中国的崛起是近年来对世界最大的威胁，请评论。
3、哲学只是提问而并不回答，为什么学习它？
4、海外留学是一项被高估的经历，你认为呢？
5、阅读幻想小说只是对现实的一种逃避，除此没任何其他意义，你同意吗？
6、全球暖化会如何影响今后的政治？
7、外国人对你的国家带来的问题比他们带来的利益多？
8、现在社会里生活和工作的平衡到底是不是一个实际的追求？
9、讨论一下生活中自我约束的价值。
10、电脑游戏到底是一个多健康的追求？
11、在全球化的世界中只会一种语言绝对是一项劣势。
12、我们崇拜年轻人而嘲笑老龄人，你对此有什么看法？
216高考作文篇六
2013年中国高考作文批判
2013年中国高考作文批判
亲爱的网友，欢迎来到CAOTV观点保真时间听保印说新闻。
今天大家看，我的脸比较红，对，刚刚喝了一瓶白酒，度数不高70来度，不过并不影响咱们今天的说新闻。
今天是全国高考的第一天，高考作文题自然成了众多媒体聚焦的热点，不过我看了这些作文题以后说实在话，没有一个让我感到满意的，当然这是我自己的价值观判断。所以今天的说新闻的主题就是“2013年中国高考作文批判”。
批判什么？我随机找了几个省今年的高考作文题，我们看福建高考作文题就是根据顾城的诗写一篇作文，顾城的诗是这样的“我仰望着星空感到一阵惊恐，如果地球失去引力我就会变成流星，无依无附在天宇飘行，哦，不能，为了拒绝这种自由我愿变成一段树根，深深地扎进地层。”
顾城是一个很著名的诗人，他的一句诗曾经让我非常得感动，就是“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明。”还有一个诗人的诗，也很让人感动，那就是北岛的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。
应该说很多人都记得这样几句诗，但顾城的这个题目叫《忧天》的诗我却并不熟悉，从道理上说顾城在诗中表达的没有错，纯粹的无忧无虑的自由无拘无束的自由确确实实并不是好事，因为它会让人失去一个目标也失去一种根本，所以人自由应该是相对而不是绝对的。 这种常识那么也就适合于中学生，但问题在于，我们今天的青年包括我自己这样一个中年在内，到底是拥有更多的所谓无依无附的自由呢还是缺少的恰恰就是自由。
在今天至少我自己感觉到，无论是写微博、做节目、著书、立说，我深深地感觉到一种不能自由呼吸的威严，这种不能自由呼吸令人感觉到的不是忧天而是忧民。当一个民族都不能自由呼吸的时候都不能够自由演说的时候，这样一个民族的未来是很堪忧的，与其忧天不如忧民。
这样一篇作文它告诉我们孩子的是什么呢？就是你的自由太多，你需要少一些自由。 我们都说高考是指挥棒，高考作文也是一种指挥棒，可是这种指挥棒将我们的孩子指向的是失去更多的自由，这算是什么价值观？
我可以说这样一种作文题是居心叵测。这不是在考作文，这是在限制孩子的思想，这是在扼杀孩子的灵魂。所以福建的作文题我感觉十分悲哀。
我们再看广西的作文题，作文题目叫“捡到手机之后”，讲了这样一个故事，“尚先生在出租车上丢了一部手机，然后他打了该手机号码，通了之后被挂掉，于是尚先生给这部手机发了一条短信，愿意用两千块钱酬金换回这部手机，一个多小时之后捡到手机的人表示愿意归还，后来捡到手机的人把手机归还给失主没拿酬金就离开了。
记者事后联系到捡到手机的人，说本来不想捡到手机，看到手机的短信和照片得知这个手机主人最近给芦山地震灾区捐了款，决定把手机归还失主。不能用贪心对待爱心，我们要多一些真诚和友善。”
这个故事讲得真好，但可惜我感觉到这个故事简直令我呕吐，令人恶心，为什么？这故事显然是一个假故事，你不可能在任何新闻媒体上找到这样一个所谓的故事，一个贪财者本身想将手机据为己有，翻看手机信息以后得知这个手机居然曾经给芦山地震灾区捐过款，所以把手机还上。
这不就是一种所谓放下屠刀立地成佛吗？但这样的事情在生活中是不是存在呢？我不是君子，但我也不是小人，可是我且以小人之心夺君子之福的话，这样一种完全虚构的故事让我们的孩子来发表感想，发表什么感想呢？无外乎这个人良心发现，觉得丢手机的人是有大爱是有大善的，所以不能以自己的贪心来对待这份爱心。
但很可惜，这样一种编造的故事它带给孩子们的只会是一种造假，并且为这种造假歌功颂德。
如果说贪心，并不是这个捡到手机的人，而是贪了芦山地震灾区捐款的人，当然有可能。或者是贪了其它的爱心的人，一个人有可能看到这样的短信就感动吗？也许会，但至少我没有看到。
以这样的所谓的假大空，以这样的假仁假义来告诉我们孩子你应该行善，你应该尊重善，你应该学会奉献爱心，否则你以后的手机丢了那可没人还你。
当我们的高考作文以这样的一种面目来面对孩子的时候，它诱导出孩子心理中的到底是善还是恶呢？我想参加高考的孩子如果他的作文想得到高分的话，他一定会做出一个判断，对，什么对呢？就是这个人做得对。夸这个人，然后来表达自己以后也要有爱心。
可是这是一种多么大的虚伪。所以广西的这个高考题让我感觉到了一种在造假基础上的假仁假义。
我们再看江苏的作文题，江苏作文题是什么呢？“探险者与蝴蝶”，也讲了一个故事，“一群人来到光线暗淡人迹罕至的洞穴里探险，同学们很神秘，他们点了几只蜡烛发现里面竟然有一群彩色斑斓的蝴蝶，他们欣赏了一会儿不想惊动打扰蝴蝶就离开了。几天后他们回到原地想看看蝴蝶还在不在，发现蝴蝶已经栖居到更深更黑的地方去了。他们在想，是不是几只蜡烛的光亮影响了蝴蝶的生活习惯呢？”依照这个故事写篇作文。
我感到这又是一个违背了基本生物学常识的假故事，一群探险者走到一个山洞里就这样影响了蝴蝶，于是蝴蝶到里面去了，可能吗？是，蝴蝶可能敏感，但是敏感到了栖居到非常深的山洞里去。
这样的一个作文它既违背了生物学常识，又会给孩子一个什么样的启发呢？假如我是坐在高考考场上的考生，从道德的判断上我一定会写，哎哟，我以后得小心，不能轻易招惹这些蝴蝶，我们要爱护它们。否则我们进了一个山洞点了蜡烛影响了蝴蝶的生活，多不好。探险者一定不能够惊扰了这些蝴蝶。
表面上看似乎有道理，实际上既然是探险者，你知道那个山洞里有蝴蝶吗？你知道有蝴蝶不忍心打扰他们，为什么第二次来到这个山洞？第二次来到这个山洞想干什么呢？从作文题上看想看它们在不在，这不是胡扯吗？
真正的探险者应该有最基本的生物学常识吧，蝴蝶因为你进去了拿着蜡烛照了照，从此蝴蝶离开了这个山洞，这种可能估计只有一个叫蝴蝶的犯罪分子藏在山洞中被你看见了，然后他怕你再来于是乎跑了，否则正常自然界的蝴蝶会有这种情况吗？
所以这种题目更让人感觉到一种荒唐，可是就是这种荒唐的作文题它想引导我们孩子什么样的一个观念呢？想让我们孩子表达什么呢？我只是觉得这样一个作文题真是坑孩子，而且坑的不是一星半点。
这种作文考的不是你的语言、你的文学能力，也不是你的逻辑思维能力，而完全就是一种脑筋急转弯，而且是一种虚假的脑筋急转弯。
再看2013年辽宁的作文题“沙子与珍珠”，同样讲了一个故事，说是一个年轻人事业无成非常郁闷，一天他在海滩上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙滩上，问“你能找到吗？”，年轻人说不能。老人又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，问“这回呢？”，年轻人说能。年轻人恍然大悟，一个人，只有做珍珠才能得到别人的认可。
这个又是一个假故事，你想想老人在海滩上抓一把沙子扔在那儿，说我找不着了吗？当然找不着了，那么多的沙子。然后拿起一个珍珠也扔在沙滩上，这个珍珠能找着吗？珍珠大啊，当然能找着。
可是假如老人扔的不是珍珠，他扔的是一个石子呢，他扔的是一个贝壳呢，或者他扔的是自己的草帽呢，他扔的是自己的鞋子呢，是不是同样可以找到？如果他扔的是一双臭袜子