2017高三第一次模拟作文

2017高三第一次模拟作文篇一

2016-2017年高三第一次作文作文训练材料

作文训练材料

里约奥运开幕式的点火环节真看得一波三折。事先预测的足球巨星贝利没有出现，猜想的“射门点火”之类的新奇构思没有出现，现场的火炬盆也被吐槽像个电饭锅。然而，这一切，都被两个人化解了：虽然贝利因为身体原因没有现身，但顶替他的马拉松名将德·利马的故事让点火仪式变得更有意义；“电饭锅”的火炬盆虽然难看，但美国仓库管理员为“电饭锅”设计的背景灯则美轮美奂，美不胜收。正是这两个人，让整个点火仪式变得与众不同。

里约奥运会最后点燃圣火的是范德雷·德·利马。喜欢田径，且爱好马拉松的人，差不多都知道他，因为在他身上发生的事情，太让人品味。

2004年雅典奥运会，正在进行的男子马拉松比赛发生了一起意外。

利马在最后5公里时还领先其他选手。就在这时，爱尔兰前神父科·霍兰突然闯入赛道，将德·利马推到路边的人群里。

这一事件打乱了德·利马的节奏，利马最后只获得铜牌。

不过，大度的德·利马接受了爱尔兰政府所作的道歉，并应邀在当年10月下旬访问了爱尔兰首都都柏林。

德·利马说，他知道爱尔兰人民对袭击事件感到痛心，但他不会记恨袭击他的人，更不会记恨爱尔兰人民。

那年，他已经是一名35岁的老将。他说：我的目标是赢得奥运会奖牌。感谢上帝，我实现了这个目标。赢得铜牌的快乐胜过一切可能有的怨恨之情。

国际奥委会高度赞赏德·利马的体育精神，向他颁发了一枚以现代奥林匹克之父顾拜旦命名的奖牌，表彰他“公平竞争和发扬奥林匹克精神的出色表现”。德·利马回巴西后，受到了英雄般的欢迎。

林肯在竞选总统前夕，他在参议院演说时，遭到一个参议员的羞辱，那参议员说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住自己是个鞋匠的儿子。”

“我非常感谢你使我记起了我的父亲，他已经过世了，我一定记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那样做得好。” 参议院陷入了一片沉默。他转过头来对那个傲慢的议员说：“据我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟我的父亲学会了做鞋子的技术。”

有人对林肯说：“你为什么试图让他们变成朋友呢？你应该想办法打击他们，消灭他们才对。”

“我们难道不是在消灭政敌吗？当我们成为朋友时，政敌就不存在了。”林肯总统温和

地说。

近几日澳大利亚游泳运动员霍顿对中国选手孙杨进行了人身攻击，引发风波。 6日，霍顿在男子400米自由泳预赛后接受澳媒采访时称，孙杨在训练中向他问好，但他选择忽视，因为他不想同“嗑药骗子”打招呼。 霍顿当晚在400米自由泳决赛中以微弱优势夺冠，他在新闻发布会上再次表示，自己确实称孙杨是“嗑药骗子”，“他确实曾经呈阳性”，并表示不想跟尿检呈阳性的人同场竞技。

孙杨曾于2014年5月被宣布药检不合格，这是一次误服事件，是因为孙杨几年来不时出现心肌缺血情况，一直使用“万爽力”(盐酸曲美他嗪)改善症状。而正是该药物中所含曲美他嗪最终导致孙杨药检呈阳性。世界反兴奋剂机构最终认定孙杨在这次事件中没有完全尽到注意的义务，对阳性发生有过失，但并非重大过失、疏忽。

霍顿对孙扬的无端指责引发轩然大波，众多中国网友要求霍顿向孙杨道歉。 中国游泳协会于里约当地时间7日上午给澳泳协发出正式抗议邮件，表示：“我们关注到这两天澳大利亚游泳运动员霍顿恶意进行人身攻击的恶劣言行，我们认为他的不当言论极大损害了中澳游泳的感情，有损澳大利亚运动员的形象，是一种缺乏素质和教养的表现。我们强烈要求该运动员做出道歉！”

2017高三第一次模拟作文篇二

2017第一次高考全真模拟试卷作文范文精评

坚守孝，方为善

（以“观点”定为标题，清晰，显豁，醒目，扣题。标题的表述使用文言句式，显得古朴文雅，彰显文化底蕴。值得注意的是，以观点作为标题，要解决两个问

题：一是观点切题，二是语言精美。）

子女因各种借口拖欠对老人赡养费的支付如今已屡见不鲜。（切入现实状况，引出话题。）今日，小聂一案的判处却引起了广泛关注。在自身亦拮据的情况下，能放弃对父母的赡养吗？法院的判决已给出明确答案：坚守孝，方为善。（起：在引述材料内容后，迅速推出文章观点，这是考场作文的写作要求和特点，可见，作者深谙此道。）

从最浅层的方面看，小聂交付赡养费，本就是对法律规定义务的遵守与履行。这一点不论孝顺与否，作为公民便应当做到。由此看来，法院的判决不仅必须，而且正确。（一承：以退为进笔法。先从“义务”切入，指出法院判决的正确。看似闲笔，实则为下文铺垫。）

但交付赡养费仅仅是单纯的义务履行吗？（注意“但”，承上启下，思路清晰，逻辑合理。考场作文务必重视“清晰”，而清晰有赖于“过渡段”或“过渡词”来实现。）答案是否的。这种行为的背后，更体现了一个人的责任感与信用。（从上文“最浅层”，到此深入一层，从“义务”升格为“信用”。作者的逻辑性得以体现。）“人而无信，不知其可也。”试问一个连赡养父母的责任都拒绝担负的人，如何让他负起工作上的责任？一个连按时交付赡养费都无法做到的人，该让人如何相信他的信用？（以“追问”形式展开，语势陡增。追问是行文的重要展开技术。）且不论父子间的恩情，但从父亲为他提供从小长大的物质保障而言，在父亲年迈之时对其进行赡养，本就是一种责任和担当，这是任何一个人都无法推脱的，而小聂的失信行为换来工作、生活的阻碍，只能说是法院对其失责失信行为的正当告诫。（二承：全段紧扣“信用”问题展开，语言晓畅，行文自如。）

交付赡养费，从本源上看，是一个人孝顺的体现，父母不仅给予我们生命，而且给予了我们成长的各种保障，孝顺父母便成一种必然。（转入“孝顺”的论述。但此处与上文的衔接，略显松散，其原因正是少了与“信用”之间的语句纽带。比如段首开加一句：信用对于上下两代之间其实就是孝顺。）孝顺作为中华民族的

传统美德，每个人都需时时铭记在心。这是对养育自己成人的父母最好的报答。然而如今，孝字却在小聂心中缺失，这便是法院对其进行惩罚的根本原因。（三承：全段围绕“孝顺”展开论述，题文照应。）

或许有人会认为，小聂本就经济困难，支付赡养费还需借钱，这一判处太不近人情。（特别注意作者的“或许有人”这一行文技术。从思路上来说，这种从读者疑问角度出发切入的办法，能有效地拓展行文空间，增强文章的亲切感，在论述上，则可以加深文意。）但值得我们注意的是，法院的判决不仅是对小聂的警醒，更是对全社会的告诫。（从“社会”角度加以反驳。）人情不应体现在对恶劣行为的从轻判决，而应体现在对孝顺的最好履行。而且，讨论是否应赡养父母，本就是一种错误行为。（从“讨论”自身加以反驳。）社会何时已形成了为不孝找借口的风气？孝顺是我们本应坚守的理念，如今却成为人们讨价还价的谈资，这是否反映了当今社会的不良现象？这是需要我们每个人进行思考的。（转：全段宕开一笔，从“疑问”切入，使文章内容得以深化。）

孝顺不仅体现在对父母的赡养，更体现在对父母发自内心的牵挂与关怀。坚守孝，令自己安心从容，令父母安享天年，这是小善；坚守孝，令社会洋溢孝顺之风，这是大善。（合：强化“孝顺”论题，从“小善”和“大善”两个角度深入。对比性的议论，有利于在思想上彰显深刻。）

唯有坚守心中的孝，方能成为至善。（合：独句成段，再次点题，突出中心，又明确论点，这种处理，很符合考场作文的扣题要求。作者的考场作文意识，可见极强。）

总评：本文卷面整洁，得了高分，亮点有：一是论点明确。在这个开放空间较大的作文题中，作者选取其中一个角度，加以展开论述，做到中心突出，首尾点题，很好。二是行文逻辑较为严密。考场作文的思路或逻辑往往不是依赖读者的推理来获得的，而更依赖段落语句来获得的，本文的写作则体现了这一点，上下文之间，连贯合理。三是语言朴实流畅。一般而言，精彩有表现力的语言，更容易征服读者。本文的语言回归平淡，风格质朴，没有华丽辞藻，连引用也少之又少。这种文风在清晰的卷面中还是有优势的。但还可以加强语言的文采。

窥探无人赡养背后的社会保障体系缺口

（此标题有穿透性，自然深刻。标题必须达到三个效果：①简洁明了，②体现观点和态度，③符合材料内涵。以此观之，此题目态度鲜明，切中了材料要害，属于优势题目。）

有句俗话说得好：“百善孝为先。”可近年来频频出现的年过半百老人无人赡养，境遇极其困窘，不得已之下只得将子女告到法庭以得到赡养费的现象，使亲情孝道被置于一个十分尴尬的境地。有人说，我们的社会已经亲情泯灭，道德沦丧。真是这样吗？我看未必。（一起：本段的思路是引用加分析加质疑反问。不是简单地复述材料，而又紧扣材料的核心话题：无人赡养老人，付诸法律。这样的首段给人耳目一新之感。最后语句的反问与质疑很有议论气场。） 就拿年逾古稀地聂老汉来说，他的生活很困难，但儿子小聂外出打工已经半年没有支付赡养费，聂老汉只能向法院申请强制执行，这实属一种无奈之举。再看小聂，他起初没有执行，于是被录入“失信被执行人”名单，结果因工作和出行受阻，小聂只好承认错误并借钱支付赡养费，这似乎也是被逼无奈下的举动。同样是无奈，大众好像自动会给小聂贴上“没人性”“冷血无情”的标签。七旬老人无人赡养，谁来担责？我们不能感情用事地单方面归咎于小聂，而要从更深层去探讨。（再起：本段的思路是材料分析加观点总结加观点分析。此段表现了作者极强的分析意识，而且紧扣材料进行分析，没有任何跑题、偏题的可能，这样的思维模式非常值得称道。这也是让文段走向深刻的典型技术。另外，语词的使用简洁有力，如“无奈”“标签”“担责”等都是较为庄重、有力；语气上也郑重其事，体现了认真分析问题的态度。）

诚然，小聂有着无可推诿的责任，他没有履行赡养父亲的义务，没有尽到做儿子的本分，但他自己本身的生活条件也很拮据，甚至连最后要支付的赡养费都是借钱支付的，他连赡养费都负担不起。显而易见，他外出打工挣的钱很少，可能连自己的生活都过得捉襟见肘，再苛责他准时定期支付赡养费似乎有点不近人情。（一承：“诚然”一词，让文段思路迂回曲折，说理显得更透彻、更理性、更辩证。抓住材料中的文字进行分析，针对具体情况来看到问题，不武断、不强势，以理服人。关键还是分析到位，使用了还原人物身份、文本细读等阅读的方式来写作，打通了“读”“想”和“写”，这一点非常值得赞赏。）

那么，老人的子女无力赡养，老人难道就只能自生自灭了吗？当然不是，我们还有社会保障在背后做支撑。但是，聂老汉并没有享受到社会保障带来的福利，

他既没有收到每月的最低保障金，也没有体会到社会养老体系给予的救助和服务。可见，我们的社会保障体系存在很大的缺口，而潜在的养老危机随时都有可能从缺口中迸发出来。（二承：“那么”“当然不是”“可见”这些衔接词语的使用很娴熟，说明作者写作上的连贯技术水平较高。分析深入，自然就能得出让人信服的观点，现象背后的实质是制度上的缺陷，这就让文章深刻了，“透过现象看本质”，本质是什么，是制度，是文化，是精神，是心态，是历史„„） 出现这一缺口的原因不外乎有两个，一是我们一向把家属作为最直接的赡养人，仅将社会保障体系作为辅助地备用“人选”，意识不到要双管齐下才会成为坚实后盾；二是我们过分苛责子女应承担的义务，哪怕个人已无力负担也要强行使其负重，但我们忘记了社会的力量有多强大，动员社会群体也许很快就能解决问题。（再承：本段使用了原因分析技术，当然，更重要是这个分析是站得住脚的。从“措施”效果和“观念”判断两个角度进行分析，可谓深入、辩证。） 所以，要想堵住社会保障体系的缺口，政府在其中扮演着十分重要的角色。政府要关注并改善民生，建立健全社会保障体系，建立起有关养老的一系列体制机制，确保“老有所养”惠及全社会。物质条件不足的子女需给予老人精神上的慰藉，政府再适当给予物质上的补助，也要建设和完善含养老服务的基础设施，石老人充分感受到来自社会的温暖和关怀。（转：本段使用了措施解决技术，“政府”的角色永远是制度的承担者和责任人；措施的归类也无外乎“机制”“基础设施”“物质”“精神”，当然，能掌握这些分析技术，基本能对付评论的深入性了。）

莫让社会保障体系地缺口无限扩大，防微杜渐，从养老开始。让老人有人赡养，让子女无沉重经济危担，才算是真正为民谋福祉。赡养老人，始于子女终于社会。（合：结尾段，既有忧患意识，又有呐喊思想，还能回扣观点，关键在于两个思维的角度：“莫让”和“让”，这种否定肯定的结合，会让段落有层次、有力度，有一种思考推进的轨迹，会让分析更有力度、深度。）

总评：这篇文章在几个方面做得比较好：①书写清晰，工整；②深入材料，观点鲜明突出；③用分析问题的思维来写文章，使得文章气势充足，而又以理服人；④语句衔接自然流畅，符合思考的轨迹；⑤思考深入，就事论事，一事一理，辩证分析技术使用纯熟；⑥所选的角度是材料的核心话题，紧扣材料，而又随时呼应材料。从本文看作者过了审题关、书写关、结构关、衔接关、分析关，思维深入，表达流畅，不愧为一篇上乘的考场作文。

2017高三第一次模拟作文篇三

作文2017高三模拟

第二节书面表达（满分25分）

假如你是李辉， 上周在英国参加了你校组织的“中国学生文化交流周”活动，并住在Kelly家里。请你给在英国期间认识的新朋友Kelly写封感谢信，内容包括：

1.交流活动中的收获；

2.难忘在Kelly家的美好日子；

3.感谢她送你的英文词典。

参考答案：

Dear Kelly,

I’ve been back home safely from England. Thank you for the warm help during my stay in England.

Last week, I participated in the Cultural Exchange Week. I enjoyed myself in your country. We visited the city museum and some places of interest, which made me have a better understanding of the English society, culture and history. Of course, I also made many new friends.

What’s more, I was lucky enough to stay at your home. And I’ll never forget the days we spent together. Here I especially thank you for the dictionary you offered me as a gift. It’s a great help for me to learn English well. I will treasure and make full use of it.

Welcome to China when it’s convenient for you!

Yours， Li Hua

2017高三第一次模拟作文篇四

2017届高三第一次月考作文讲评材料

2017届高三第一次月考作文讲评材料(吴艳云整理)

作文讲究：文心（立意）、文思（思想）、文采（意蕴）。

文题回顾：

我们越是忙,越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。 -----康德

人在有闲的时候,才最像是一个人。手脚相当闲,头脑才能相当的忙起来。 ------梁实秋

请根据你对材料的理解和感悟,结合自己对现实的思考,自选角度作文。要求确定立意，明确文体，自

拟题目，不要套作，不得抄袭。

一、立意篇

比较下列题目，谈谈你的看法。

生命的意义

生命在于拼搏 生命的意义在于思考

勤奋与懒惰 动手与动脑

我忙故我在 生活因忙而精彩 给自己一份闲适

忙 闲

我的看法是：

我找到的审题方法：

二、思想篇

如何辩证思考？

1、 分清题中人物以及出题人的褒贬（针对什么现象？出题人倾向什么态度？）；

2、 要有自己的思考（他们的观点是否正确？自己是肯定？否定？补充？新解？）；{2017高三第一次模拟作文}.

3、 围绕关键词追问法；

4、 多想想关键词的另一面。

我来围绕关键词提问：

例：人为什么要忙？

我的答案是：

1、

2、

3、

人是不是越忙越好？

我的答案是：1、 2、

通过思考,我找到了文章的最佳立意:

三、文采篇

1、星星夜晚为夜空增添亮点，白天隐没在更亮的阳光里；苍鹰翱翔万里寻找猎物，也会适时停靠在山崖思索更远大目标，奔流不息的大河也会流入低洼的流域，汇成平静的湖泊，更好地滋润人类。

这就是“忙”与“闲”的价值，这对本是反义词的词融合在一起，更彰显生命的意义。

2、可曾听过海浪拍击堤岸发出的阵阵声响：可曾看过青翠山村与潺潺溪流交织的山林野趣；可曾品过阳明山上的菩提花茶，很多人说没有，原因很简单：没有时间，忙。

学生说：“我要为分数而忙。”

大人说：“我在为赚钱而忙。”

老人说：“我在为子女而忙。”

我来评：

3、 有句广告语：“养家的男人多辛苦。”是啊!当今社会成人被赋予承担家庭社会的重任，他们终年奔波于公司、饭局中，忙忙碌碌不曾停息。在广告中，那位成功男士好不容易回家吃顿饭，家中老父、老母、女儿、妻子都翘首以盼，只盼能全家吃顿团圆饭。在忙赚钱养家的责任时，似乎也正缺少一种亲情。那是不是忙碌带来的情感疏离，这种忙，也该“扫”!

原来应该安享晚年，过着平淡清闲生活的老人，就是因为以上孙儿的忙碌而更为操心，见不得孙儿沉重硕大的书包压着幼小的身躯，老人们二话不说，自己背。看着儿女们早出晚归的疲倦身影，他们义务承包家里的所有家务，买菜烧饭，乐此不疲。可是，一阵忙下来，老人们最希望的还是同儿女子孙们吃一顿团圆饭，这时一个电话打来，孙儿上晚补习，儿女有饭局，老人眼睁睁看着操持的满桌饭菜，只有屋檐的辛酸。这样的忙，该“扫”!

其实，大家为了自己的学业、事业、家庭忙碌无可厚非，可是当这忙碌成为一种束缚、一种负担、一种情感上的障碍时，那么我们就必须停下忙碌的身影，审视一下自己，选择适合自己发展的道路。既修身养性，又能实现自己的理想。在为工作种种忙碌的同时，不妨先放慢脚步，听听泉涌细流之音，看看田园山水之秀丽，品品花茶之韵味，说不定会在这悠闲时刻找回学习的激情、事业的冲劲、亲情的温暖，然后加紧脚步，继续赶路。

我来改：

4、忙能出成绩。商人忙于钱财，官员忙于政务，作家忙于写作，科学家忙于攻关，各行各业都在忙，所以才能出成绩。没有忙，“神州五号”能上天吗?没有忙，2008奥运能在北京举行吗？没有忙，中国的名牌

产品何以走向世界?这些告诉我们，忙是人类文明的创造者，是人类生存和进步发展的基础，现代人渴求成功就必须具备忙的品质。只有忙才能出成绩，成功才有保证。鲁迅先生说过：“我不是什么天才，我只是将别人喝咖啡的时间用在写作上罢了。”作为一个渴望成功的人，必须忍痛放下咖啡杯，投身于无止境的学习与工作当中去，做一个挥洒汗水，收获果实的忙人。

我的收获：

范文欣赏

忙兮忙兮奈若何

我背着行李蹒跚前行，在人生之路。有时候，抬眼看前方，那是与我一样的背影：沉默而忙碌。然而，身前身后，又有何不同呢？

智者忙着思考，愚人忙着高谈阔论，商人忙着盈利，医生忙着救人。忙只是过程，决不是结果。那结果又是什么？

许多人已无暇思考，因为太忙了。忙到忘记儿时捉蟋蟀的青草地，忙到没有机会静心地闻茶香。恬然在他们心中溜走时义无反顾，只剩浮华招摇。

甚至，来不及后悔。

我总想我生活的地方正在越来越缺少某种东西。

我看到熙熙攘攘的地铁，面无表情的人们下了又上；我听到那些比我小许多的孩子谈论着谁家更富有；我闻到城市里的气味，烟草、空调、汗水；我感觉到每个人的脉搏跳动－样，忙碌、快速。{2017高三第一次模拟作文}.

顺应着忙碌，快餐应运而生。另一方面，精神快餐也适时而起了。

我们永远不能像看漫画一样去读钱钟书、去读托尔斯泰，所以，在这忙碌的时代，他们隐到了舞台的背后。安妮宝贝、金庸、琼瑶大行其道了，从精版书到投资巨大的电影、电视，这份快餐美味方便，自然大受欢迎。只是像《巴黎圣母院》、《红与黑》这样的“慢”餐只能不得不蒙一层灰了。有多少人还会再读施玛姆，遥想那有银色波光的茵梦湖呢？

现代人的特质便是忙，像书法这样的荟萃是根本没可能碰，连笔杆子都已被电脑键盘所代替，毫无美性的印刷字取代了流传千年、灵动飞扬的手写汉字。效率是大大提高了，然而这到底是种幸选还是悲哀呢？ 忙使我们的社会飞速发展，忙也使我们的心灵无所依傍。曾经的质朴人情正在变得淡薄，曾经的经典正在被人遗忘，那种久久品味、欣赏名家之美的感觉已变成了一种奢侈，龙井在角落无意义地散发淡香，可乐披着闪亮的罐头高高在上。

我也许久未卧在树下的绿草上了，公园里的绿地里摆着禁止践踏的标志，但是我没有时间到郊外去，感受真正的大自然啊。

忙兮忙兮奈若何。

很多人早已忙得只知道忙了。事业、学业的成功成为唯一的追求，以至于沿途的美丽风光他们根本无暇欣赏。

我多想可以坐上人生的火车，捧着香茗，看窗外的山水，都自忙碌的血液仍不停流动，然而心却能回到{2017高三第一次模拟作文}.

从前悠闲的时光。

附:古代人名称谓

【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；康有为是广东南海人，人称康南海；清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职。柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。

2017高三第一次模拟作文篇五

2017年崇明区高三语文一模优秀作文

2017年崇明区高三语文一模优秀作文

原题呈现：

27.生活中我们面临着多个选择对象时，往往会陷入选择的困境。面对此种情况，有人认为不如不要有太多选择；有人则认为有多项选择更好。

对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

样卷作文：{2017高三第一次模拟作文}.

选择与价值

常常希望生活是一条单行道，没有回行，没有十字路口；然而生命往往是一卷待书写的画作，一处荒无边际的平原，充满了无限的可能。当没有选择时我们只好硬着头皮往前，然，当我们面临多重选择时却反无路可选，是为“选择的困境”。

王小波说：“我已经四十多岁了，却还没见谁敢于如此无视生活的设置；相反，我倒见过许多想设置他人生活的人，和对被设置的生活安之若素的人。”也即，对于选择的困境在于人心中逃避评判、责任和思考的惰性，但“不加审视的生活没有意义”，西哲的这句话于今还有其价值，不知叹其洞见还是感吾辈之可悲。

从更深层次来说，选择的过程体现的是个人的价值取舍，而选择的困境在于价值观的混乱与不成熟。选择的目的在于追求利益，一个人总要为自我谋求最高利益，但这个“终极利益”是由价值观所决定的，当今很多人价值观不健全的外在表现便是利益选择的无目的性和功利性。在“文学理论无法鉴别毒奶粉成份，古典文献挡不住地沟油泛滥”的年代，很多人选择精致利己，却不知这种选择恰恰可能是非理性的，并非出于天性而是人云亦云的随波逐流。

所以，当很多人希求“不如不要有太多选择”，体现出的是他内心价值世界的荒芜。麦金泰尔把利益分为“外在利益”和“内在利益”，当我们不是出于心之所向而选择时，更多是被外在利益所迷惑，追逐着“大多数”的选择，而忽视了内心的真正追求，那些金不换的内在利益。{2017高三第一次模拟作文}.

于是，有些人又倾向于认为还是多项选择更好——毕竟这是个“跨界”的时代嘛。 诚然，多项选择消除了单项选择只能过独木桥的弊端，但不加审视的多项选择恰恰消除了选择过程的独特性和多样性，反倒不如不选。很多成功的跨界者，并不是消除了选择的

困境而随意为之，恰相反，跨界不意味着成为“面面知却面面不通”的煎饼，而是在精通某一领域的前提下寻找其他领域所共有的特性。

亦即，多项选择需要更明确的价值判断，倘若处理不当反加深了选择的困境。

借用《一只特立独行的猪》中的概念，不妨说，个人的意义彰显于价值选择，对于人生选择安之若素的生活才是猪的生活。

听心之所向，握理性之舵，寻生之价值。

临而思，思而择

当在多个选择对象中犹豫不定时，我们可能会希望选项能少一些；当选项仅剩那么几个时，又会希望选择余地多一些。这种人人都经历过的“矫情”，使人处在了既自由又不自由的境地。

多的选择似乎意味着你是自由的。许多的选项使人得以比较充分地顺从自己的内心意愿，细细考量以后进行选择，但我们又只能在这些选项之中挑一个，唯一一个。正如面对着许多扇紧闭的门，必须选择一扇进入，即使你控诉这些选项背后的未知。而少的选项从一开始就限制了你的手脚，你可以从仅有的几扇门中选一扇进入，欢天喜地地摆脱做出选择的苦恼。

在这时候，自由与不自由两个看似无法融合的对立面融合在了一起。虽然有人要争辩说：“人是向往自由的！”但我依旧要说，人最舒服的状态也许就是不自由的，选项少得可怜的状态。

我这里提出“舒服”的原因，是因为大多人具有惰性，而大多有惰性的人都喜欢沉溺于舒服。舒服其实是不自由的产物。为什么呢？

还记得阿伦特所提供过的“平庸之恶”吗？我以为，这样“平庸之恶”产生的原因之一便是由于“不自由”所带来的“舒服”。二战期间的纳粹党给予军官们的，便是规定好框架的，没有其他选项的任务。大多数“平庸之恶”是在这不经思考，不经选择的执行动作中造就的。人们喜欢沉溺于有限选项给人带来的舒服，是因为人们根本懒得动脑筋，不愿耗费心神去权衡选项之中的利弊。德谟克利特曾言，“头脑不是一个去填满的容器，而是一支需要被点燃的火把”。人之所以为人，是在于他善于思考，善于在看似多但仍有限的选项中权衡。

这样的“思维懒惰”不仅仅是当下社会人的毛病。纵向来看，从古代皇权下的百姓大多的麻木不仁，到“思潮”时期看似的百花齐放实际上的随波逐流，再到现在人们的忽而集体发声又集体沉默，都是思维懒惰的表现。常听公知大声疾呼道：“不要做愚民，要做智民！”这“智”指的便是在面对许多选择的时候，有基本的判断，思考能力，想想从哪个方面来看，

思考利与弊，思考那些做出最终的价值选择前的基本判断问题。而不是看到选择就畏惧，吵着要删掉几个选项，最后便溺死在思维懒惰与不自由同时构成的舒服的温水里。

当你自由的时候，你反被戴上了枷锁。真的吗？我看只是懒而已。

面临选择进行思考，思清价值后再选择，这确该是现代人逐渐培养起的后天本能。

选择题还是证明题

选择是每个人无以避免且无时无刻不在上演的戏码，有人一以贯始咬紧一个目标，有人则偏好兼顾多个选项。这种价值观的差异在面对日常琐事时无伤大雅，但在处理人生的选择题时，显然第一种观念更有利于个人价值的最大化。

我并非否认各项选择的多样性和巨大潜力，尤其是在信息爆炸的今天，许多“跨界”大师无疑给我们树立了榜样，却也同时吸引着大众去飞蛾扑火。因而与其囿于各项选择的桎梏，莫不如沉静下来做好这道单选题。

显而易见，选择的背后是机遇是挑战，也是危险和诱惑，这些多面因素往往会干扰了视线，动摇了意志，以至混淆了我们对自我的认知，从而误以为自己能负担多个选项，最终不过是在这张巨大的无形的网中泯然众人，所以我们要明确自身的定位，认准一个方向撕出一个缺口，方可破茧而出。

更何况，选择本身是基于个人喜好，只有排除外界杂念的干扰才能沉潜于这个行业。漫画大师蔡志忠先生自小便认准了漫画这个选项，几十年如一日。他甚至从不用手机带手表，生命因此得以绵延，时间也因此得以无限，换言之，于他，人生不是一道选择题而是一道证明题。他用一生来证明自己当初的选择，而他对这一信仰近乎执拗的坚守，或许是他成功最好的佐证。

沈从文先生也说过：“文学之于我，不仅是爱好，而且是信仰。”遗憾的是，这样一种坚定不移的信念在今天却广泛流失。人们沉湎于灯红酒绿，声色犬马之中，自以为这是多项选择的后果，实际上是内心缺乏信仰与敬畏的体现，一个拥有信仰的人，不会为一些精心伪装的干扰项拖入深渊，而是尽可能的压缩逐渐膨胀的物欲，以一颗清明澄澈的心追求梦想。所以，真正困难的并不是选择本身，而是选择之后的坚守与证明。人们提倡“工匠精神”，实际上就是宣扬这种耐得住寂寞，守得住本心的执着追求。

因而，与其困惑于单选还是多选的人生命题，不妨听从信仰的指引，以一颗趋于平和的心和轻快稳健的脚步去证明这个选项。

梦想本身并不是以选择的形式出现，知识一时埋没于外界过多的干扰项中，我们所要做的是用实际行动去完成这道证明题。

量力守故辙

当面对选择之时，没有所谓的一念之差，没有固有的思维定式，只需“量力守故辙”，便无来选择之说。

不要有太多的选择是怕被太多形式迷蒙了双眼，纵然是简便操作却易于陷入罐头思维的魔障。斯泰宾在《有效思维》中提到，在复杂多有变化的事情面前，人们在简单现成的选择中找到了方便的解答，感觉到了把握形势的力量，久而久之养成一种习惯，接受一些可以免除他们思考之劳的论断或选择，即罐头思维。而多项选择则是主张剔除团头思维，辩证性地衡量自己的价值与价值观从而敲定自己要走的方向。无论是不要有太多选择还是有多项选择仍具有主观性和局限性。

所谓主观性即在于，有人在多种选择中可以明确支出符合内心准则的道路。因而多种选择无疑给予道路的无限可能性与人的无限创造性。而于另一些人来说，多种选择则易于迷失自己，不要有太多选择则增大指明性。所谓局限性即在于，多项选择的余地还是不要有太多选择从来不是靠人的主观能动性来创造的。

故而，比之讨论到底是有多重选择还是少数选择，如何面对未知的选择甚至选择的可能性更为迫切。在此，陷入选择的困境一说则是自我指向性的不明确。选择性行为只是为面对选择的对象提供了可以明确道路的一种外在余地，毕竟倘若无所选择，依旧还是内在信念需要为自己“开宗道义”。

进而，“量力守故辙”则显得极为重要。所谓“故辙”即是信念，在面对少数甚至是多数选择时依旧可以做到“宠辱不惊”与云淡风轻。这是一种本事，也应该是一种本能。其次，面对选择时，也同样该学会的是如何拒绝“万钟不辨礼义而受之”，所谓万钟即是代表着选择。苏轼曾语曰：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。”面对选择，坚挺自己的信念，遵照自己内心的声音，选择只是余地，而内在信念则是将选择发挥到极致的重要信物。

林徽因曾说：“如果我的心是一朵莲花，正如擎出一支点亮的蜡，荧荧虽则单是那一尊光，我也要它骄傲地捧出辉煌。”

所以，行一切选择权之时，记得量力守故辙，方能“唯见江心秋月白”，也能在选择过后不致失望，骄傲地捧出辉煌。那，才是选择的意义。

2017高三第一次模拟作文篇六

2017高三语文作文重点预测模拟

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经 旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。

请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。

【试题解析】

1．题干中的关键词：守望者 正确理解与把握“守望者”一词，是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在“守望着”的范围内写作。

（1）把握“守望者”的内涵。

从“守望者”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素：

第一，“守”。指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远看，它对于一个时代、一个社会或一个团体或个人是有益、重要的。

第二，“望”。指看得远，能见微知著。“能看到一个社会的凶兆”。

第三，“者”。“„„的人”，指某一个人或某个群体。其为社会的中坚脊梁——一个时代的精英或普通民众中的佼佼者。

材料分三个层次对守望者进行了阐述：

其一，“能看到一个社会的凶兆„„这类人被称为“守望者”，此为“守望者”的界定。

其二，“他负责„„往往不能如意恭喜发财、长命百岁”，此为“守望者”的职责及其失职造成的恶果。

其三，“守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。”谈“守望者”作用的普适性。

（2）与“守望者”相关的次关键词。

其一，与“守望者”基本素质有关的

看到凶兆：有远见，见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。

促改过革新：是指有创见，有独立人格，有独立思想，推动社会变革创新。

时代的心灵与眼光：心灵，指人的精神道德追求，自我完善与发展,也指社会道德等公共价值观和精神取向。眼光，指能总揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看,关注普罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、正能量等。

非功利（置个人的功利甚至生死于度外）：无私，不计个人得失，为国家民族的发展献计献策，为天下人谋永福，为弱势群体鼓与呼，为个人的成长护航。

其二，与“守望者”的职责有关的

针砭错误（指出一国或一人的罪错）：不夸饰，不吹捧，敢于直言，力排众论，甘于寂寞。

其三，与“守望者”作用的普适性有关的

（3）把握“守望”的特殊性。

在材料中，“守望”是褒义词，“守望者”所守望的东西也应具有“正能量”。如： 心灵：善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等。

2．围绕材料关键词及其次关键词，拓展思考。 其一，从写作者对“守望者”的界定及其态度的角度拓展。“守望着”是一个时代的心灵与眼光；敢做“守望者”；“守望者”，时代（民族、国家）的“良心”等。

其二，以“守望者”为核心，可建构起“人物”“时代”“态度”“追求”等等关联。如， “守望者”关注“未来的危险”或“危险的未来”； “守望者”有益于“当下的改过革新”或“改过革新的当下”； “守望者”的“凶言”“心热”；时代需要“守望者”；“守望者”不能死等。

其三，从怎样做一位“守望者”的角度拓展。针砭时弊，做社会的“守望着”；见微知著，方能做“守望着”；倾听自己的心声，做有良知的“守望着”等。

其四，从“守望者”的对立面拓展。如，要听进“守望者”的“凶言”；感谢“守望者”；包容“守望者”；听得“吉言”，更要听得“凶言”等。

从上述角度产生的论述、记叙等都可视为符合题意。

【例文】

让守望者永存

萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。

在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”，他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。

“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。 “他的笔受上帝指挥”，苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之？

反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。

马丁·路德·金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。

心。

【评语】

1.立意。能从材料中提炼出：“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。开门见山地提出什么是“真正的守望者”，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。

2.选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的萨义德《知识分子论》，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。

文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的。与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁·路德·金和《中国青年报》主编在北大毕业典礼上的话来作结论：守望者永存。

3.语言。本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。

4.文章值得改进之处：文章第三段所引用的萨义德的“绝不把团结置于批评之上”的理论是有争议的，不建议引用；再者这句话并没有透彻地证明“守望者舍弃小我”。如果文章第2、3段集中笔墨选举一个事例道出守望者推动社会变革创新，可能会收到更好的论述效果。

国之安需法家拂士

材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。

国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。

国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。

那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。

而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”„„在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。

纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因

忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。

保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。

当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。