2017高考作文进与退

2017高考作文进与退篇一

进与退作文评讲材料.doc

“进与退”材料作文评讲

编写：丁辉 审核：周建文

一、题目回放

中国古代启蒙书籍《增广贤文》说：“忍一时风平浪静，退一步雨过天晴。”但近代学者梁启超在《莅山西票商欢迎会学说词》中说：“人之处于世也，如逆水行舟，不进则退。”这两个寓有深意的句子，引起了你怎样的思考？

请根据你对材料的理解，写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选。

二、审题立意

这是一道材料作文题。写作前首先得准确理解材料中两个句子的内涵。

《增广贤文》中的一句说的是在特定的背景下主动“退”的重要性，它强调的是“退”是为了更好地“进”。梁启超的话说的是应该努力地“进”，它强调的是不“进”就会“退”。二者从不同的侧面强调了“进”与“退”的辩证关系。因此，关键在于把握住“进”与“退”的辩证关系。我们可以分析出这样一些基本的立意角度：

1．进或者退是特定条件下的产物，不可一概而论；

2．不思“进”，则会“退”；

3．进是目的，退是手段；

4．退是为了更好地进；

5．不懂得退就不可能进；

6．有时退其实就是一种进，有时进也是一种退；

7．进而不当，就会导致后退。

三、进与退的名言

1．天下有道则仕，无道则隐。（孔子）

2．昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。（扬雄）

3．不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。（孙武）

4．将欲夺之，必固与之（老子）

5．手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。（唐·布袋和尚）

四、存在不足

1．没有综合理解材料，写出进与退的辩证关系，只写进或只写退。应该以写“进”或“退”为主，加一点辩证思维，让观点更全面。

2．立场不鲜明，观点骑墙。例如：“不能一味进，也不能一味退，”各讲一半，没有重点。

3．泛泛而谈，较空洞。如果能找到一个精巧且恰当的切入点或小角度更好。

是退还是进

高三（12）陈子慧

人之处于世也，是该崇尚“退一步雨过天晴”，还是该信奉“逆水行舟，不进则退”？细细品味，这两种人生信条都有其闪光点，但未必在人生的任何时候都是合适的。该进的时候不进，该退的时候不退，如此适得其反，岂不违背这两句名言的本义？要我说，终人的一生看，当在物质方面退，在精神领域进。

人处于这个世界，被纷杂的世俗包裹着，渐渐地被花花世界摄去了魂魄，到死，却发现这一趟人世走得毫无意义。不拘泥于物质，应该才是人应该信守的准则。孔子和颜回开心地吃着粗茶淡饭，也是活出了人生的一种境界。他们在物质上退了一大步，却在精神上前进到时人无法企及的高度。著名的六尺巷因为张英的“退”的高度而承载着“让”的美德流传千古。张英懂得“退”，那三尺地对他来说不过是一根草芥。占了三尺地又何妨，闹得要打官司，最后不论哪一方赢，也是周围看客的笑柄。在物质上退三尺，张英却在精神上进了一大丈。

退于物质，自然要进于精神，才能平衡人生。在精神上，确是如逆水行舟，不进则退的。刘禹锡在他那间陋室里“调素琴，阅金经”，看“苔痕上阶绿”，品“草色入帘青”，这是何等的精神境界！他在不断地提升自己，不断地给予自己以精神食粮。相反，如今兴起的土豪们，不在精神领域里进，便是一步步地退，退得粗鄙不堪，退得成为国人的笑料。

在物质里进，在精神里退，却实实在在地成为当代大多数人的生活状态。一味地追求舒适生活，功名利禄，便有了一件件触目惊心的案件，便有了用来装饰的书。这样的人，无疑是空虚的，空得只剩下一幅皮囊，他们世界不会有风平浪静，海阔天空。他们的世界被纷繁的种种充斥，掀起的波浪终有一天会将他自己打得万劫不复。坚持着那份宁静的人，看淡了繁华，世界便是平静的。如桃花源里的村民，不问世事，乐得自在。

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍住世俗的诱惑，退出物质的引诱。

逆水行舟，不进则退。在纷杂的世界里，只有不断地使精神前进，才能获得一世安宁。

如此说来，进退有序，方能成就不悔人生。

为社会退一步

高三（9）王淳

鲁迅先生有言：“仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。”在大多数现代人眼中，未来的光明在于完完全全的现代化、机械化、城市化„„

历史古迹破败不堪，拆掉重建就是社会进步？村庄贫穷落后，夷为平地再拔起高楼大厦就是社会进步？大自然包罗万象，资源丰富，派入机器工人强取豪夺就是社会进步？

算了吧，还是为我们假象环生的社会退一步为妙！

余秋雨曾经说过这样一句话：“香港人还可以到陆羽茶楼去喝茶，但上海人却只能去星巴克了。”这句话让人听来倍感悲凉。原来我们在形容生存状况不好的时候，还可以说在夹缝中求生存，但现在看来，我们留给传统文化的生存空间几乎连一道缝隙都没有了。

我一直替梁思成、林徽因夫妇晚年的处境感到悲凉。当初，北京要拆掉所有古城墙时，那些头脑发热、没有长思远虑的执行者们，为追求社会的“进步”，没有一个提出反对。只有梁思成谨慎地做了一份研究报告，并在报告中列出了不拆的优处和对古城墙的处理方法，但无人理睬他。在那些对古代文化一概封杀、狂妄追求社会“扭曲进步”与“伪冒文明”的人心目中：古城墙就是落后保守的封建主义，对这种毒瘤，不能留下一道生存的缝隙。林徽因悲伤之余不禁怒斥：“你们现在毁掉的是真正的古董，等你们将来再建，那就是个假的了。”最终，两位建筑学家眼睁睁地看着北京古城墙被目光短浅的人近乎全毁，而他们却无能为力。

没有一种进步，是靠摧毁历史，啃噬文明来达成的。世界征服了历史，我们的传统文化、古代文化，到底应该何去何从？还是快为千疮百孔的社会退一步吧。

在社会的“扭曲进步”中，受创的不只是历史文明，村庄与自然也未能逃出这场灾难。无论是《一个人的村庄》，还是《今生今世的证据》，或是《城市牛哞》，在刘亮程的文章里，到处是城市生活对自然生命的剥夺与乡村自然和谐的强烈对比。当村庄彰显出愈渐被城市同化的命运的时候，刘亮程仍固执地守望并捍卫他的村庄，不管是真实存在的那个，还是心中的那一个。以村庄的磨灭及对自然的无尽掠夺为基的社会，与其牵强附会地说是进步的，不如光明磊落地承认它的倒退。这样的进步代价太大，还是为残缺不全的社会退一步吧。

为现如今的社会退一步，并不是要求它回到落后状态。只是希望不要沿着前人短视狂妄的脚步，将最后仅有的缝隙留下，留给我们的子孙后代。以退为进，只为让社会的明天更加光明。

退守一片净土

高三（7） 陈 灿

记者在采访著名作家王开岭时提出这样一个问题：“有人说当代学术很落魄、很无力，也很尴尬，您怎么看？”

的确，当今学术界，先有阎崇年被掌掴，又有于丹北大被呛，更有余秋雨、易中天等一批从《百家讲坛》走向大众的学者遭遇非议。

这些学者不再退居象牙塔，而是走进了大众的视线，现身各种媒体和讲坛，一年出多部畅销书，声名鹊起，如鱼得水，遭来羡慕和嫉妒也就不足为怪了。学者们，倘若一味冒进，求取功名，享受媒体与大众的追捧，必然会有从高位摔下的一天。唯有懂得退守，保持一片学术的净土，才能孕育出纯净动人的学术之花。

复旦秦绍德“寂寞出学问”的呐喊正是对学者们退守学术净土的呼唤。季羡林老先生三拒头衔就是一种退，退回心灵深处，不问世俗尘埃，清净而美好。莫言离开大众视线，安心创作也是一种退，退出流言纷扰，守护梦中的文学天堂。

是的，总有一些大师懂得退的智慧，《麦田里的守望者》的作者塞林格成名之后过了半辈子的隐居生活，退离成人世界，退离喧嚣，或许只是为了守住心中的麦田。“我整天就干着这件事，我只想当个麦田里的守望者。”心灵的安详，退一步才会绽放；学术的魅力，退一步方可永恒。

相比之下，当代文化名人太过急功近利，在鲜花与掌声铺就的道路上前进得太远，来不及退一步审视内心，看看那些头衔和名誉与自己的学术涵养是否相符。那一系列文化快餐，心灵鸡汤或许会掀起读者的一时追捧，却绝不可能沉淀下来，成为经典。只进不退，再怎样天才的头脑也会文思枯竭，再怎样生花的妙笔也会墨迹干涸。因为退，正是那“为有源头活水来”。

柴静说：“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。”这是所有潜心学术的人理应退守的位置。当然，所谓“落后于时代的人”，并不是指学者们要退离人世，脱离实际，不发出自己的声音。毕竟，一切学术终将归还于大众。或许应该像王开岭回答记者提问时所说的那样，在进与退之间，“为自己建一种平衡，像昼与夜，实与虚，现实与梦幻。”

无论如何，愿学者们退守一片净土，愿纯净的学术之花悠然绽放。

进退的哲学

高三（6） 李尧

曾经，想独上高楼，看霜风凄景。享受销魂的落寞；曾经，想于落花中独立，挟几缕清风，看小巷依旧，曾几何时，黎明的曙光驱散了心灵的迷雾，人生进退之间，我那单调的世界变得五彩缤纷。

华枝春满，天心月圆。懂得进退是一种智慧。刚出师的王澎谨记师尊的谆谆教诲，要厚积而薄发，切勿急功近利，事实上，他也做到了。学而所成，谁不是心高气傲之辈？谁又能按捺下那颗躁动的心？同门师兄弟皆恐后争先地进入建筑界寻得一方天地，只有王澎一人守着本心，退居一隅之地，从基础夯实。十年之后，气象迥然，王澎凭借摸索出的新境界向世界建筑界进军，终于功成名就，成绩斐然，远超许多建筑大师。十年之路，何其艰难！敢于进退的决然与果断，更加弥足珍贵。这是一种智慧，一种处世的哲学。

记得释迦牟尼曾经问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子答不上来。释迦牟尼回答说：“把它放到大海中去，我顿悟，一滴水的未来早已定格了干涸，若这滴水懂得进退，它的未来会随波涛而愈显壮阔，随潮涨潮落更富意蕴。择机选择进退，不但不会使自身干涸，自己的未来更充满无限可能。更能使已酿然的智慧琼浆，如醍醐灌顶，为你乃至世界做好坚实的储备。

海子的“面朝大海，春暖花开“，之所以会随着他的消逝而成为遥远的童话，这是因为他骨子里的那份高傲凌驾于他人之上。不愿与世俗合污的他，将未来抛掷在车轨上，渐行渐远。若海子尝试着进退，进世俗一步，退世俗万步亦可，他也决然不会如昙花一现，而是与社会契合，或许四周都是他憧憬的未来。

“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”，清高的纳兰不被世人理解，本该可以缔造辉煌的他，却湮没在历史的尘埃中，若他不偏执寻觅初见伊人时“桃花柳万丝”的悸动，不迷惘地回忆“红 向壁字模糊”的暖昧，不悲恸地重复“重寻碧落茫茫”的情怀，帝王将相出身的他，文武双全的他，定能成就盖世伟业，可惜的是，他没有深谙进退隐忍之理，将自己的未来停留在了温柔乡，将大清王朝遗留在柳梢旁。

向光而进时，你看到的是整个世界，背光而退时，你看到的只有你自己。

且退一步

高三（13）钱伟

2017高考作文进与退篇二

高考满分作文议论进退

高考满分作文：进与退的策略。供参考——

人生中有无数个时刻需要我们作出选择：是前进还是后退?有时候，前进会使我们豁然开朗;有时候，后退会使我们海阔天空……

进与退是一种策略，它因物而异。生活在亚马逊河流域的土着人就深知这一点。当碰到巨蟒的时候，他们会采用静止不动的方法，等待着巨蟒把自己一点一点地吞下去。当吞及大腿时，他们会毫不犹豫地用随身携带的刀刺瞎巨蟒的眼睛，趁机逃出蟒口。而当他们遇到响尾蛇的时候，就会马上掉头狂奔。这样，往往使他们躲过劫难。在这一进一退中蕴含了丰富的应对策略。假如遇到巨蟒就逃跑的话，就会被它紧紧地缠住，而且越缠越紧，直到你窒息死亡为止。而对付响尾蛇这样的毒蛇，逃跑就是最好的办法。否则，一旦沾上它的毒液，就会立即死亡。静若处子，动若脱兔。不同的情况，不同的境遇，就应该有进与退两种不同的策略。

进与退是一种策略，它因人而异，因志而异。出世与入世，自古以来就是截然相反的两条道路。“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”，当靖节先生吟出这首诗的时候，可能正坐在自家的小院里，品着菊花酿成的美酒，尝着野味做成的佳肴，畅谈畅谈农事，酝酿酝酿诗情，就有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。他不愿与世俗同流合污，更不愿为五斗米折腰，于是，他上方的天空訇然中开，无比清澈，“日出而作，日落而息”，过着一种恬静淡定的闲云野鹤般的生活。这是弃官归隐，急流勇退。也有人选择了进，刘皇叔之所以没有被卧龙“某山野敝人，疏懒成性……”几句话轻易打发掉，而是三顾茅庐，终于请出诸葛亮为其“奔走效劳”，也是因为孔明内心是无比希望自己有机会出世去成就一番大事业的。于是他成了刘备的军师、蜀国的武侯、刘禅的相父……虽然终其一生还是“出师未捷身先死”，但他应该是满足的，他没有太多的遗憾，因为他选择了一条他自己认为是最合适的道路，毕竟他展了平生、尽 1

了努力。从这个角度看，他应该是个胜利者——至少在心理上。

进与退，似乎仅仅是两个字之间的选择，其实不然，“一失足成千古恨”，稍有不慎，就会铸成大错，贻害终生。进与退是一种策略，它是因人因物因情因景而变化的，所以在我们需要抉择的时候，请仔细分析，反复斟酌，选好每一步：进或者退，使自己的人生更加亮丽。

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2017高考作文进与退篇三

进与退

•预测题一

【文题一】

1855年黄河改道北行至今，山东省的渤海湾海岸线向海方面推进了19公里，黄河泥沙的造陆面积达2827平方公里。而在江苏省北部从双洋口至小丁港150公里的海岸线上，黄河的冲击却造成了1320平方公里以上的土地流失。

有人认为，可以疏通明清黄河故道作为引黄工程，利用黄河携带的大量泥沙淤积于黄海沿岸，以减缓江苏北部黄海海岸线的后退，还可以预防黄河泥沙沉积造成山东渤海淤积。 请根据上面的材料，选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇800字以上的文章。

【写作指导】

这是一个给材料作文，材料本身是一段客观陈述，没有任何情感倾向。那么面对这段材料就可以有不同的立意角度，只要言之成理即可。比较稳妥的方式是概括一下材料的几层主要内容，从中提炼出自己认为合理的观点。

例如，有的同学看到材料中第一段谈到了黄河使渤海海岸线推进，而使黄海海岸线回退。

第二段则谈到如果疏通明清黄河故道作为引黄工程，就可以减缓黄海海岸线的后退，防止渤海海岸线过度推进。一进一退，一退一进，进进退退，都可以造福于人。

还有的同学从第一段看到了自然的伟大力量，黄河奔流，移山填海。从第二段看到了人类对自然的探索与利用。利用故道，趋利避害……

立意的角度很多，不拘一格，重要的是言之成理。

【优秀例文】

进与退

黄河奔流不息，它把黄土高原上的泥沙裹挟到渤海海岸，堆积出沃野千里，却又把黄海边的土地蚕食劫掠到大海。黄河故道的引黄工程阻挡了黄海边土地的流失，也减缓了渤海畔泥沙的堆积。海岸线一进一退，一退一进，进进退退，都可以造福于人。细细想来，在生活中的进与退不也很多吗？有人喜欢只进不退，我看大可不必。进与退都是行动，很多时候它们的不同之处仅仅在于行动的方向。

"进"可以是积极进取、迎难而上、百折不回的精神。

在赛场上争胜夺标的运动员们，无一不是经过艰苦努力的，无一不是积极进取、奋发向上的。他们在"进"。

华罗庚、李四光、蒋筑英……，科学领域的一座座丰碑。他们的成功正是建立于"下棋找高手，弄斧到班门"的进取之心。他们在探索科学奥秘的征途上不畏艰险，迎难而上，最终超越自己，成就了一番事业。他们也在"进"。

漫漫人生路，决非尽坦途。当困难的高山，挫折的波澜挡住了你前进的步伐，请你记住卡耐基的一句名言："百折不回的信念是成功的根本。"文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。他们更是在"进"。

"退"也可以是沉着冷静、审时度势、顾全大局的气度。

在司马懿十万大军兵临城下之际，城门大开，安坐抚琴的卧龙先生，不逞匹夫之勇，凭借沉着冷静吓退敌兵。诸葛亮是在退。

当敌军摇旗呐喊，声威震天之时，不顾鲁庄公的一再催促，坚守不战的曹刿，不急于出击，审时度势耗尽敌军锐气。曹刿也是在退。

秦王廷上，渑池会中敢于寸步不让指斥秦王的蔺相如，在朝廷内部面对廉颇"吾见相如必辱之"的"恶言"，竟"称病不朝"，"引车避匿"；一味退让，顾全大局。实在是不忍看到内部

矛盾激化，外人渔翁得利的结局。蔺相如还是在退。

漫漫人生路，进进退退中。进，就要开疆拓土，创出一片全新天地，成就一番无愧于己的事业；退，就要胸襟开阔，让出一片柳暗花明，成就更多长远利益。

进是进，退也是进，人生正如九曲黄河，就是在这看似不同的进进退退中奔流到海的。

2017高考作文进与退篇四

高考作文高分素材整理

高考作文高分素材整理(个人整理,,一年结晶)

一：心灵情感类

1：三毛说：“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉”。 2：日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。

3：“思君令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈；“不知江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。李商隐守护烛火，陆游骑驴远游，龚定庵把箫呜呜吹，都是一种无奈。忧郁是感伤的姐妹。哈代，赫塞，契诃夫和蒲宁，一生都在诉说忧郁。

4：古人折柳送别，往往取“不必如丝千万缕，只禁离恨两三条”之意，多者何益。

5：桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。{2017高考作文进与退}.

6：三毛说：“每人心里一亩一亩田，每人心里一个一个梦，种桃种李种春风，开尽梨花春又来。”

7：佛曰：“愿我来也，得菩提时，身如琉璃，静如秽瑕。” 8：心美一切皆美，情深万象皆深。——林清玄。

9：人在中间，一边是一个人加一个山谷的谷，一边是一个人加一个山谷的山，俗和仙如果能够平衡，你就能做一个平正的人。——林清玄。

10：陶然亭的高君宇和石评梅的墓志铭上写道：“我是宝剑，我

是火花，我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”他们也曾经“生前未能相依共生，愿死后得并葬荒丘。”

11：若是无法成为一支笔，书写别人的快乐，那就尽力变成一块橡皮，抹去他们的悲伤。

12：安意如在《思无邪》的卷首如此描写《诗经》：“诗如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活在心。”

二：哲思感悟历史等大类

1：我们应该主动去享受竞争之外的人生乐趣。那是超越名次地位，超越学历职称，超越金钱财富，超越所谓成功与失败的界定。。。。。

2：“郁郁涧底松，离离山上苗”，那是左思的写照。出身寒门，相貌丑陋，在讲究门第和容貌的魏晋时代，左思无疑是株不起眼的小草。“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，只不过是他的满腹牢骚罢了。然而，生性愚笨的他却凭借惊人的毅力，十年终成鸿篇大幅《三都赋》，一时间洛阳纸贵。

3：大道至简，如无必要，勿增实体。梭罗在《瓦尔登湖》里说：“我的屋子里有三张椅子，独坐时坐一张，交友时用两张，社交用三张。”你看梭罗随用随撤，决不让多余的椅子占用有限的空间。

4：曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。

5：孩子害怕黑暗，情有可原。人生最大的悲剧，是成人害怕光

明。——柏拉图。

6：《南史》载：“谢瀹每以心直口快得罪权贵，其兄于送别之时，指瀹口曰：此中唯宜饮酒。”

7：塞不住欲望之路，就不可辟道义之门；弛不下尘俗之肩，就不可挑圣贤之担。

只有拨开世上尘氛，胸中才无火炎冰竞；只有消却心中鄙吝，眼前才有月到风来。

8：生命如曲，没有永恒的音调，不知何时高何时低；生命如轮，没有永恒的轨迹，不知何时进何时停。

9：人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝。——（战争之苦）

10：地狱的最深处正是天堂的入口——但丁。

11：梁启超曰：“物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。”

12：思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。——弥尔顿。

13可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。——白居易对李白墓的感叹。

14：曾子有言曰：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（用于知足，静心，得失安。等。）

15：有诗曰：手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清静方为道，退步原来是向前。（用于心境，哲趣，淡然，进与退。。。） 16：人生纷繁，尘世庶务，名利地位，私心欲念，声色犬马。。。。（用于讽刺社会现状）

17：当时黯黮犹承误，末俗纷纭更乱真。——王安石《读史》（用于古代社会现状）

18：王小波说：生活在不理智的时代是知识分子最大的不幸。 19：鲁迅在《睁了眼看》中说：“中国作家对于社会现实是没有正视的勇气的，甚至连仰视，斜视都不能。（上面两个用于当代学术界的负面。。。。。。）

20：我总是在最深的绝望里看到最美的希望。——尼采

21：可是太阳，他时时是朝阳又是夕阳。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散光辉之时。——史铁生

22：清代学者朱锡绶在《幽梦续影》中写道：“素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊”.

23:张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣。——徐霞客（名弘祖）。（用于毅力，努力，学习游历等等等。。）

24：梁启超说：“天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。”（未来，前途，信心，气势等实用。） 三：小结

由于时间有限，不能一一概述，此中素材是我高三一年的结晶，来自很多读物和试题。希望对大家有所帮助，晨读记忆，融会贯通，相信努力就会成功。加油吧。。。。

最后，以复旦大学的通知书后的一句话结尾，当你高考成功之后，“你计划中的秋天已将褪去了童话般的色彩，一个真实的现在可以开垦一万个美丽的未来。

2017高考作文进与退篇五

17年高考作文

差别待遇

赞扬与责骂的差别在哪儿？

对于小明来说，是一百分与九十八分间的毫厘。

对于小亮来说，是及格与不及格间的跨越。

看似差别待遇毫无道理，仔细思索却能悟出其间的合理。

如他人言，人生来不平等。自呱呱坠地时起，每一个生命便是一个独自的个体，有着其属于自身的优劣与价值。生而如此，又怎能以一条统一的刻线，单薄的规矩丈量一个个鲜活而独立的生命呢？

千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主张，弟子三千人，有富可敌国的巨贾，有位极人臣的政客，形形色色不一而足。而孔子则成为后世称赞敬仰的伟大教育家。究其根本，在于其能准确地把握每一位学生的优劣长短，扬其长补其短，因材施教，正是因为这样的“差别待遇”，才使得每个人都得尽展其能，各得其所。

社会对于每个人，应有不同的要求，正如一台高速运转的机器，既不能缺少轰隆雷鸣的马达，也不能松懈默默无名的一颗小小螺丝钉，可能对于小亮而言，九十分是他永远无法企及的高度，及格便是其尽其所能的结果。若是我们只是用统一的标准来评价不一样的人，那世间将会埋没多少奇能与怪才！{2017高考作文进与退}.

是的，我们社会需要差别待遇！正如航天器的研发需精确到小数点后十多位，而汪洋恣意的书画只求神形俱备即可：正如廉颇以身经百战显赫战绩位列上将，蔺相如以如簧巧舌精巧说辞拜为上卿；正如舌尖上的中国中一位位能人以食物铺写精致，《我在故宫修文物》中一双双巧手以古物刻写精华、、、、、、，各行各业，各得其所，差别待遇而实现整体的共赢！

由此观之，作为肩负向国家与社会输送人才的责任的学校，更应抛弃条条框框，摒弃墨守成规之道，改革创新，因材施教，用一把把不同的刻刀，雕刻出每一个莘莘学子的独特光华，以不同的标准，相同的诚意，培养出各取所长的栋梁之材！

差别待遇，相同的匠心；不同的准则，同样的期许。

我一直坚信，每一个个体，都有其独特的芳华，每一个存在，都有其独特的意义，而我，愿养我浩然之气，展我独特风采！

“差别待遇”不差别！

莫将分数功利化

在当今社会，分数功利化的现象日益严重。不少家长对孩子要求极严，得不到满分便拳脚相加；而有的家长则“及格万岁”，认为只有及格便是好的。不管外界看法如何，我认为这两种做法均不可取，因为这均是将分数功利化的行为。{2017高考作文进与退}.

近年来，“虎妈狼爸”层出不穷，因其用严厉的教育方式将子女“打”进名校而出名，并赢得人们争相热捧，而我在这种大势下，只想问一句——这样做真的对吗？

先不论这种“高压”教育对孩子幼小的心灵会造成何种影响，从社会进程上来看，现在早已不是“万般皆下品，唯有读书高”的时代。三百六十行，行行出状元，对读书不好的学生岂能一棒子打死？莫将分数功利化，分数虽重要，但也并不是唯一，其它方面的能力也尤为重要，十年前的神童退学事件留下的一地鸡毛仍历历在目，从小的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”换来了什么？换来的只是因生活无法自理的被中科院退学的通知，这样的分数至上，这样的本末倒置，是不是可以停止了呢?!

其实，不少家长都明白，一百分和九十八分并没有多大的差距，他们只是忍不下这攀比之心，更何况分数不是一切，你不能肯定地说考满分的孩子一定比别的孩子能力强、优异吗？既然不能肯定，那为什么要将孩子们宝贵的时间浪费在多得那一两分上呢？为何不将这时间花在培养他们的综合能力上？社会需要的并不是“高分低能的书呆子”而是全面发展的综合人才。

达尔文小时候成绩并不出众，而且还喜欢在课余时间观察小动物和昆虫，若将他放在现在，恐怕不少人都会认为他“不务正业”，但正是这份不务正业才结束了“神学”数千年以来的统治，才有了我们今天的“进化论”，是的，无法否认的是我们学生的主要任务是“学习”，但绝对不是只有“学习”。

内地首富马云也并不是名校毕业生，但这并不妨碍他在电子商务界呼风唤雨。由此可见，学习成绩并不能代表一切。

是的，无法否认，一个优秀的成绩或多或少会对你的未来有所助益，但为了这个苍白的理由而牺牲孩子的同年、扼杀他们的梦想未免太残忍了一些。

一百分也好，九十多分也罢，甚至刚及格也无妨，莫将分数功利化，因为分数不能代表一切！

进与退，爱与责

古有孟母三迁，今有虎妈猫爸，教育，从来是人类社会的重要命题。今日阅一漫画，故萌生在此浅谈之意。

漫画中，一个孩子成绩从满分退步区区两分，所得便从爱抚变为责罚；而另一个孩子由不及格到刚刚及格，父母却是由责到奖的巨大转变，此情此景，讽刺意味十足。

看到孩子脸上鲜红的唇印或掌印，我不禁想问：我们的教育怎么啦？

诚然，当今社会竞争激烈，饱受现实之苦的父母不愿让孩子输在起跑线上，便大有拔苗助长、急于求成之意，其父母是望子成龙成凤，各类兴趣班，培优班将孩子课余时间挤占得满满当当，而人们在对这条资讯摇头嗟叹的同时，不也奔走于接送孩子上下补习班的路上？孩子出生的一刻，家中挂上高考倒计时十八年，或是对着尚读小学的孩子大吼“每一分都得争”、、、、、、所谓爱之深，责之切也。

然而，父母们，在你们心焦之时，是否想过：自己的判断标准是否合理？离满分只差两分，也是很优秀的啊，可为什么仅以“退步”为由予以责罚？及格了，进步了，可鼓励过度是否会使孩子沾沾自喜？你们谈论着“我把工资的一半投入到孩子的教育”甚至为此得意，却忽视了：教育需要的，不是老师知识的一味灌输或是父母的奖罚，而是孔夫子于数千年前便提出的“因材施教”——了解、理解、引导；不是暴风骤雨，而是清风徐来——和煦地扶开孩子的心门，调动其积极性，在快乐中汲取营养。

钱学森先生在回忆自己的学生时代时曾无限感慨：学校里，老师带领大家自由探索自然，间或讲解；家中，不论带回怎样的一张考卷，迎接自己的总是热腾腾的饭菜与家人的鼓励。进或退没有那么重要，即便责怪也以安慰结束。他在这样的环境中成长着，逐步走向自己心怡的领域，实现了为人肯定的追求。

前不久，接到表妹的电话，说是为我送高考祝福，最后却成了她喋喋不休的抱怨——补习班太多，不情愿但不得不上；成绩分明不差，却被父母骂了许久、、、、、、我不禁感慨：虽然同为应试教育的产物，我似乎幸运太多，有自己选择的权利，进步时父母提醒切莫骄傲；退步时父母关怀保持自信，而走进考场前他们给予的拥抱，现在仍向我的胸膛输送着温暖、、、、、、，这样的教育，是一种力量，助我平静、进取、成功。

进与退，或许是矛盾，但爱与责，并不与其一一对应，责，但不打击；爱，而不盲目，遂成成功的教育。

假如我不曾见过太阳

犹记得美国女诗人艾米丽-希金森的一句哲理诗：假如我不曾见过太阳，我本可以忍受黑暗。然而太阳已使我的荒凉，变成更新的荒凉。其意在于，本来知足的人们会因新生的或更好的事物而逐步提高自己的标准或要求。

不满足，是因为可以更好，其实，我们需要这种不满足来追求更高的标准。

或许，很多人认同傅佩荣的这句话：人生种种无论悲喜逆顺，都水过无痕，而懂得知足，则会在这平静的水面上感得半许清凉，常言道，知足常乐。我并不认同，我所说的不知足，不是贪得无厌，而是严格要求，比如两个孩子，一个考了不及格而下一次及格而获得表扬，z这是一种知足，但更多的是赞扬他的进步，而另一个孩子上一次考了满分，而这一次没能拿到满分而受到批评，不是不满足，而是本可以做到更好。

不是说梭罗“我在天空垂钓，钓一池晶莹剔透的繁星”的隐居生活不值得羡慕，也不是说古代文人“天子呼来不上朝，一心只谋三分田。餐风饮露好风雅，被天席地度韶华”的胸襟不值得赞扬，而是，我们生活在不同的时代下。如狄更斯所说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。当然，我只想强调前半句。当今竞争激烈，人们进入“竞速时代”的时代背景暂且不提。难道我们不应该顺着时代的潮流，逐梦人生吗？

相比之下，我更欣赏攀登翻译高峰《追忆似水年华》的徐和瑾，“在德国最需要道德领导力”之时，迎难而上的默克尔总理以及凭一己之力穿梭在战场，以笔为刀剑炮火表达其人道主义情怀的诺贝尔文学奖获得者阿列克谢耶维奇。他们之所以伟大，是因为不知足，不屈服，有执着，有信念，才能站在令人敬仰的巅峰。

再不疯狂我们就老了，一句话唱出多少人逐步走向理想殿堂的青春心声，说到此，我还得对艾米莉的诗反驳一番。逐梦青春的路，再多汗水和泪水也不会是荒凉。是啊，假如我不曾见过太阳，我本是偏安一隅的小草，可既然有了太阳，为何不趁大好时光追逐它的步伐？

知足，是一种生活态度；而不知足，才能在燃烧的青春中绽放。我曾见过太阳，所以我不满足，我要追随它的脚步，诗酒趁年华！

怀容误之心，成大美格局

童稚满心欢喜地握着“满分答卷”，却未曾料想一次的完美竟成了“次次须好”的重压；顽子手持及格边缘的分数，因着分毫之差享受截然不同的待遇。看似天差地别的境况，其本质却都是家长对失误的绝对否定态度。{2017高考作文进与退}.

殊不知，这所谓的“奖罚分明”“因材施教”，不过是自私地将孩子的失误看作天理难容的祸患，人非圣贤，孰能无过？与其一味强压失误的苗头，最终得到畏葸不前的“绝对安全”，不如怀着容误之心，以宽容的态度包纳错误，留人以温暖和继续向前的勇气。

“盖余之勤且艰若此。”大儒宋濂少时即嗜学，当他趋百里外，跟随乡之先达潜心学习时，也曾不断地援疑质理。试想乡野小儿，立侍于专者之左右，又怎么会没有一丝失误？倘若先达亦如漫画中的母亲，对宋濂的失误毫无包容，宋濂又怎能在一步步的完善中终成大儒？温暖的容误之心，让一个贫困学子获得了继续向前的勇气，卒或有闻，于历史长河中留下其身影。

诚然，进步应当鼓励，落后理应惩戒，但一味地用模式化的标准赏罚，不过是机械生硬地重复既定的步骤。这样的方法可以培养毫无差错却古板冰冷的机器，却会摧毁一个心思敏锐，富有创新的生命，唯有在怀着容误之心的前提下，对失误进行引导和规正，才能终成大美之格局。

管夷吾举于市时，若无鲍叔牙对其之前过错的容纳与规劝，他又怎能在东周列国的舞台上崭露头角，成就千秋史名；“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”负荆请罪千古流芳，正因相如之容误，方有赵国文武双全的王者格局，古往今来，身清如玉，毫无瑕疵的完人少之又少，更多的，是那些在容误之心与规劝之言下抬头向前，于温暖和宽厚中成就大美格局的“非满分学生”。

日渐数字化的当今社会，越来越多的人如同漫画中的家长，极端化地追求完美无缺，对任何水平线之下的失误采取零容忍态度。而无误不等于无缺。幸福美丽的生命姿态，只有在容误的温暖中才可肆意伸展。

愿吾辈定性明心，以包容之心态对待世间万物；愿孩童持卷回家时，迎来的并非纯功利的计较。而是包容失误，带来勇气的温暖；愿容误之雅量存在于万众心中。如此，则大美之世，可计日而待也！

2017高考作文进与退篇六

高考作文 例子

高考作文人物素材

陶渊明

风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。 适用角度一 位置与价值

.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

适用角度二 心灵的选择、铭记与忘记

陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

话题 忘记与铭记

.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

适用角度三 坚守心灵、甘于寂寞

陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！

适用角度四 双赢

远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。陶与菊实现了双赢。

适用角度五 坦然 闲适（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中

不乏精美、自然的语言点缀。）

背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。

一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。

适用角度六 做真实的自己{2017高考作文进与退}.

“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又称嵇中散。嵇康作为魏晋名士，是著竹林七贤之一。 素材运用

话题1：自我认识和别人的期待

“哐当、哐当„„”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？是否忘了《与山涛（山巨源）绝交书》？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。（2004年高考重庆满分作文《菊花飘香的时节》节选）

话题2：心灵的选择

历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。

魏晋出英雄——历史学家如是说。

我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。

嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”„„他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。

若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择！（2002年高考山东优秀作文《心在刃上选择》节选）

话题3：包容

嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。

有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么？天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。

话题4：坚持自我

其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀„„¨。 自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。

哲理故事：扁鹊三兄弟

魏文王问名医扁鹊说：你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位医术最好呢？

扁鹊回答说：大哥最好，二哥次之，我最差。 文王再问：那么为什么你最出名呢？

扁鹊答说：我大哥治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家里的人才知道。我二哥治病，是治病于病情刚刚发作之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他只在我们的村子里才小有名气。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人看见的都是我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以他们以为我的医术最高明，因此名气响遍全国。 文王连连点头称道：你说得好极了。

事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。

对企业高级领导来说，最重要的才能莫过于能作出正确的判断，而这种特殊才能将是电脑永远无法取代的。

司马迁

1.当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择„„有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！

2.司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

3.微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。

4.曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。于是，他的名字便与他的不朽著作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，著成信史照尘寰。

《报任安书》

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪